جهود علماء المسلمين في نقد الكتاب المقدس من القرن الثامن الهجري إلى العصر الحاضر "عرض ونقد"

٢ - الاتجاه نحو التخصصية والموضوعية في مناقشة القضايا - الأصل الثالث: توحيد الأسماء والصفات في العهد القديم - ص: 134

[الأصل الثالث: توحيد الأسماء والصفات في العهد القديم]

ذكرت أ/ سميرة عبد الله، أنه قد امتلأت النصوص التوراتية بأسماء وصفات عديدة لله سبحانه وتعالى يختلف إطلاقها باختلاف مواضعها، بعضها يدل على إثبات توحيدهم لله عَزَّ وَجَلَّ بأسمائه وصفاته الحسنى، والبعض الآخر يشير إلى انحراف عقيدتهم في الأسماء والصفات بالتجسيم والتشبيه، إذ توحده اليهود وتثبت معه آلهة متعددة، تنزهه عن مماثلة المخلوقين وتجسمه وتشبهه بهم، تصفه بالقدرة والعلم والكمال وترميه بالضعف والجهل والنقص (١) كمايلى:

[١. إثبات توحيد الأسماء]

أ. الأول والآخر: "منذ الأزل إلى الأبد أنت الله" (٢). أعلن الله هذه الحقيقة فقال: "أنا الأول وأنا الآخر ولا إله غيري" (٣).

ب. القدوس: "من يقدر أن يقف أمام الرب الإله القدوس" (٤).

ج. الرقيب: "ماذا أفعل لك يا رقيب الناس" (٥).

د. الغفور: "يقول نحميا النبي: "وأنت إله غفور وحنان ورحيم" (٦). وغير ذلك من الأسماء التى أثبتها العهد القديم لله عَزَّ وَجَلَّ (٧).

[٢. إثبات توحيد صفات الإله عند اليهود]

صرحت بعض النصوص من أسفار العهد القديم بصفات عليا لله تعالى كما يليق بجلاله حيث تصفه بما يلي:

أ. الوحدانية: "أنت هو الإله وحدك لكل ممالك الأرض" (٨).

ب. الحياة: "إني أرفع إلى السماء يدي وأقول حي أنا إلى الأبد" (٩).

ء. لا تدركه الأبصار: لا تظهر له صورة: "فكلمكم الرب من وسط النار وأنتم سامعين صوت كلام

لكن لم ترو صورة بل صوتا" (١٠)

---

(١) جهود الإمامين ص ١١٠.
(٢) مزامير: (٩٠/ ٢).
(٣) أشعياء: (٤٤/ ٦) بركات الرب لشعبه.
(٤) صموئيل الأول: (٦/ ٢٠)، التابوت يعود إلي إسرائيل.
(٥) أيوب: (٧/ ٢٠) بدون.
(٦) نحميا: (٩/ ١٦) الإسرائيليون يعترفرن بخطاياهم. أخبار الأيام الخوالي: (١٦/ ٢٥) بدون.
(٧) جهود الإمامين ص ١١١.
(٨) الملوك الثاني: (١٩/ ٦)، أشعيا (٣٧/ ١٦) صلاة حزقيال ..
(٩) تثنية: (٣٢/ ٤٠) نشيد موسى.
(١٠) تثنية: (٤/ ١٠ - ١٢)، أيوب: (٩/ ١١)، أشعيا (٤٥/ ١٥).