كتاب التلخيص الحبير - ط أضواء السلف

(٧٦) كتاب الأطعمة - فائدة - ج: 6 - ص: 3078

وعدّد جماعة. عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصحيح.

[٦٥٣٦]- وأمّا حديث ابن عباس؛ فرواه الدارقطني (١) من حديث موسى بن عثمان الكندي، عن ابن إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس بلفظ: "ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمَّهِ". وموسى مجهول.

[٦٥٣٧]- وأما حديث كعب بن مالك؛ فرواه الطبراني في "الكبير" (٢) من طريق إسماعيل بن مسلم، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن كعب به. وإسماعيل ضعيف. وذكره ابن حبان في "الضعفاء" (٣) فيما أُنكر على إسماعيل، وقال: إنما هو عن الزّهري قال: كان الصحابة. . . فذكره.

وروى ابن حزم (٤) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، قال: كان أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقولون: ذكاة الجنين ذكاة أمه.

[٦٥٣٨]- ورواه البيهقي (٥) عن جماعة من الصحابة، موقوفا. والله أعلم.

[فائدة]

قال ابن المنذر: لم يرو عن أحد من الصحابة وسائر العلماء: أنّ الجنين لا يؤكل إلا باستئناف الذكاة فيه، إلا ما روي عن أبي حنيفة (٦).

---

(١) سنن الدارقطني (٤/ ٢٧٤ - ٢٧٥).
(٢) المعجم الكبير (رقم ١٩/ ٧٩/ رقم ١٥٧).
(٣) كتاب المجروحين، لابن حبان (١/ ١٢١).
(٤) المحلى، لابن حزم (٧/ ٤١٩).
(٥) السنن الكبرى (٩/ ٣٣٥).
(٦) لكنه قال في الإجماع (ص ٤٥/ رقم ١١١): "وأجمعوا على أن لا زكاة على الجنين في بطن أمه، وانفرد ابن حنبل فكان يحبّه ولا يوجبه".