كتاب التلخيص الحبير - ط أضواء السلف

(٨٠) كتاب القضاء - ج: 6 - ص: 3165

قلت: أساء الأدب على إمام الحرمين، وكان يمكنه أن يعبِّرَ بألين من هذه العبارة، مع أنّ كلام إمام الحرمين أشدّ مما نقله عنه؛ فإنه قال: والحديث مدوّن في الصحاح، متفق على صحّته، لا يتطرق إليه التأويل.

كذا قال رحمه الله! وقد أخرجه الخطيب في "كتاب الفقيه والمتفقه" (١) من رواية عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل. فلو كان الإسناد إلى عبد الرحمن ثابتا لكان كافيا في صحّة الحديث.

وقد استند أبو العباس ابن القاصّ في صحّته إلى تلقي أئمّة الفقه والاجتهاد له بالقبول، قال: وهذا القدر مُغْنٍ عن مجرّد الرواية.

وهو نظير أخذهم بحديث: "لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ" مَع كون راويه إسماعيل بن عياش.

٢٨٢٨ - [٦٧٠٤]- حديث: "إنّ الله لا يُقدِّس أمّة لَيس فيهِمْ مَنْ يأخذ للضَّعِيفِ حَقَّه".

ابن خزيمة (٢) وابن ماجه (٣) وابن حبان (٤) من حديث جابر بلفظ: "كَيفَ تُقَدَّسُ أُمَّةٌ لَا يُؤخَذُ لِضَعِيفِهْم مِنْ شَدِيدِهِمْ". وفيه قصة.

---

(١) (١٧٦٥٥) كتاب الفقيه والمتفقه (١/ ٤٧٢) ولم يسنده، وإنما قال: "وقد قيل: إن عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ ... ".
(٢) (١٧٦٥٦) في فوائده كما في البدر المنير (٩/ ٥٤٢).
(٣) (١٧٦٥٧) سنن ابن ماجه (رقم ٤٠١٠).
(٤) (١٧٦٥٨) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم ٥٠٥٩).