كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

سورة البقرة - ص: 189

ألف بين الواو والعين، وقرأ بألفٍ فيهنَّ مَنْ بَقِيَ.

١١ - قرأ أَبو عمرو ﴿بَارِئِكُمْ﴾ [٥٤] بسكون الهمزة، إِلَّا من طريق ابن مجاهد، فإنِّي قرأت على أَبي العبَّاس بهمزة مختلسة الكسرة، وقرأت من طريق منصور بهمزة محققة.

وأَمَّا ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾ [٦٧] و ﴿يَنْصُرُكُمْ﴾ [آل عمران ١٦٠] فأسكن الراء في جميع الباب شجاع، والسوسي، وابن فَرَح عن الدوريِّ عن اليزيدي، إِلَّا من طريق الحمامي فإنَّه أَشبع الحركة. وأَسكن راء ﴿يُشْعِرُكُمْ﴾ [١٠٩] في الأنعام ابن فَرَح في رواية الوليِّ، عن اليزيدي، وضمَّ في جميع ما ذكرناه مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف بينهم في ضمِّ الراء من قوله ﴿تَأْمُرُنَا﴾ [الفرقان ٦٠] و ﴿يَأْمُرُهُم﴾ [الأعراف ١٥٧] فاعرفه.

١٢ - قرأ نافع ﴿نَّغْفِرُ﴾ [٥٨] بياءٍ معجمة الأسفل مضمومة وفتح الفاءِ، وقرأ ابن عامرٍ بتاءٍ مضمومةٍ وفتح الفاء أَيضًا، وقرأ بنون مفتوحةٍ وكسرِ الفاءِ مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف في قراءة ﴿خَطَايَاكُمْ﴾ [البقرة ٥٨] هاهنا بألف مثل (قضاياكم).

١٣ - قرأ نافع ﴿النَّبِيِّينَ﴾ [٦١] و ﴿النَّبِيُّ﴾ [آل عمران ٦٨] و ﴿الْأَنبِيَآءَ﴾ [آل عمران ١٨١] و ﴿وَالنُّبُوَّةَ﴾ [آل عمران ٧٩] بالهمز حيث وقع.

وقد ذكرت مذهب قالون والبزيِّ، وذكرت مذهب قالون في الأحزاب في باب الهمز.

١٤ - قرأ نافع ﴿وَالصَّابِئِينَ﴾ [٦٢] و ﴿وَالصَّابِئُونَ﴾ [المائدة ٦٩] بغير همزٍ حيث وقع، وقرأ بالهمز في جميع ذلك مَنْ بَقِيَ.

١٥ - قرأ حمزة ﴿هُزُوًا﴾ [٦٧] بإسكان الزاي حيث وقع، وقرأ بضمها مَنْ بَقِيَ. وروى حفص عن عاصم قلب الهمزة واوًا، وقرأ بتحقيقها مَنْ بَقِيَ. وقد ذكرت