كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

سورة البقرة - ص: 194

٤٠ - قرأ حمزة وأَبو عمرو والكسائي وأَبو بكر ﴿لَرَءُوفٌ﴾ [١٤٣] من غير واوٍ بعد الهمزة حيث وقع، وقرأ بالواو بعدها في جميع القرآن مَنْ بَقِيَ.

٤١ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ﴿عَمَّا يَعْمَلُونَ * وَلَئِنْ أَتَيْتَ﴾ [١٤٤، ١٤٥] بتاء معجمة الأَعلى، وقرأ بياءٍ فيها مَنْ بَقِيَ.

٤٢ - قرأ ابن عامر ﴿مُوَلِّيهَا﴾ [١٤٨] بفتحِ اللام وألفٍ بَعدَها، وقرأ بكسر اللام وياء مكان الأَلف مَنْ بَقِيَ.

٤٣ - قرأ أَبو عمرو ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ * وَمِنْ حَيْثُ﴾ [١٤٩، ١٥٠] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ فيها مَنْ بَقِيَ.

٤٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَمَنْ تَطَوَّعَ﴾ [١٥٨] بياءٍ معجمة الأسفل وسكون العين وتشديد الطاء، وقرأ بتاءٍ معجمة الأعلى وتخفيف الطاء، وفتح العين في الحرفين مَنْ بَقِيَ.

٤٥ - قرأ حمزة والكسائي ﴿الرِّيَاحِ﴾ [١٦٤] بالتوحيد هنا وفي الأعراف [٥٧] والكهف [٤٥] والنمل [٦٣] والثاني من الروم [٤٦] وفاطر [٩] والجاثية [٥]، وجمع ابن كثير في البقرة [١٦٤] والحجر [٢٢] والكهف [٤٥] والجاثية [٥]، وقرأ بالجمع في سبعتهنَّ مَنْ بَقِيَ.

وتفرَّد ابن كثير بالتوحيد في الفرقان [٤٨]، وتفرَّد حمزة بالتوحيد في الحجر. وتفرَّد نافع بالجمع في إبراهيم [١٨] والشورى [٣٣]، ولا خلاف بين الأئمة القراء في الأول من سورة الروم [٤٦] أَنَّه بالجمع، وإن شئت أَنْ تقول: قرأهُنَّ بالتوحيد إلَّا في الفرقان [٤٨] حمزة، وتابعه على ذلك الكسائي إلَّا في الحجر [٢٢]، وجمع ابن كثير أربعة مواضع: البقرة [١٦٤] والحجر [٢٢] والكهف [٤٥] والجاثية [٥]، ووَحَّدَ ما بَقِيَ، وجمعهنَّ كلهنَّ نافع، ووافقه مَنْ بَقِيَ، إلَّا في إبراهيم [١٨] والشورى [٣٣]، ولا خلاف في الأول من سورة الروم [٤٦] أَنَّه على الجمع.

٤٦ - قرأ نافع وابن عامر ﴿وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [١٦٥] بالتاءِ المعجمة الأعلى، وقرأ بالياءِ مَنْ بَقِيَ.

٤٧ - وقرأ ابن عامرٍ ﴿إِذْ يَرَوْنَ﴾ [١٦٥] بضمِّ الياء، وقرأ بفتحِها مَنْ بَقِيَ.