كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

سورة البقرة - ص: 198

٧٣ - قرأ الحرميَّان وأَبو بكر والكسائي ﴿وَصِيَّةً﴾ [٢٤٠] بالرفعِ، ونَصَبَ التاء مَنْ بَقِيَ.

٧٤ - قرأ ابن عامر وعاصم ﴿فَيُضَاعِفَهُ﴾ [٢٤٥] بفتحِ الفاءِ هنا، وفي الحديد [١١] ورفع الفاءِ مَنْ بَقِيَ. وشدد العين مِنْ ﴿فَيُضَاعِفَهُ﴾ [٢٤٥]. و ﴿مُّضَاعَفَةً﴾ [آل عمران ١٣٠] و ﴿يُضَاعِفْهَا﴾ [النساء ٤٠] وما تصرف منه ابن كثير وابن عامر، وأثبت الأَلف وخفَّف العين في ذلك كله أَجمع مَنْ بَقِيَ. وخلاف الأحزاب [٣٠] يذكر في موضعه إنْ شَاءَ الله.

٧٥ - روى الفارسيُّ ﴿يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ﴾ [٢٤٥] وفي الأعراف ﴿بَصْطَةً﴾ [٦٩] عن أَبي عمرٍو إلَّا من طريقِ شجاع وابن مجاهد عن قنبل وهشام وحفص وخلف بالسِّين فيهما، ولا خلاف في ﴿بَسْطَةً﴾ [البقرة ٢٤٧] هاهنا أَنَّها بالسِّين.

وقال عبد الباقي: كما روى الفارسيُّ إلَّا أنَّه ذكر في روايته عن خلفٍ أَنَّه قال: لا أبالي كيف قرأت بالسِّين أَوْ بالصَّاد، وبالصَّادِ قرأ خلاد. وقد ذكرتُ ﴿بَسْطَةً﴾ هاهنا أنَّها بالسِّين، ولا خلاف في ذلك. وأَنَّ الخلاف في ﴿بَصْطَةً﴾ في الأعراف [٦٩] مثل الخلاف في ﴿وَيَبْصُطُ﴾ هاهنا، فاعرفه.

٧٦ - قرأ نافع ﴿عَسَيْتُمْ﴾ [٢٤٦] بكسرِ السِّين، ومثله في سورةِ محمَّد ﷺ [٢٢] وفَتَحَهَا مَنْ بَقِيَ.

٧٧ - قرأ الحرميَّان وأَبو عمرو ﴿غُرْفَةً﴾ [٢٤٩] بفتحِ الغين، وضمَّ الغين مَنْ بَقِيَ.

٧٨ - قرأ نافع ﴿دَفْعُ اللهِ﴾ [٢٥١] بكسرِ الدَّال وألف بعد الفاء، ومثله في سورة الحج [٤٠]، وبفتحِ الدَّال وسكون الفاء من غيرِ أَلفٍ قرأ مَنْ بَقِيَ.

٧٩ - قرأ ابن كثير وأَبو عمرو ﴿لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ﴾ [٢٥٤] وفي إبراهيم ﴿لَا بَيْعُ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ﴾ [٣١] وفي الطور ﴿لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ﴾ [٢٣] بالنصبِ فيهنَّ من غيرِ تنوينٍ، وبالتنوين والرفع فيهنَّ قرأ مَنْ بَقِيَ.

٨٠ - قرأ نافع ﴿أَنَا أُحْيِي﴾ [٢٥٨] بإثباتِ الألفِ بعد النون من ﴿أَنَا﴾ في الوصل