كتاب لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية

فصل في الكلام على الإيمان وبيان تبيان أقوال الناس فيه وترجيح المستحق للرجحان بالدليل الثابت وإقامة البرهان - ج: 2 - ص: 307

قال الأصمعي (١): "اللمظة مثل النكتة أو نحوها" (٢).

وفي نهاية ابن الأثير في حديث علي: "الايمان يبدو في القلوب لمظة" اللمظة بالضم مثل النكتة من البياض ومنه فرس ألمظ إذا كان بجحفلته بياض يسير" (٣).

والجحفلة بتقديم الجيم على الحاء المهملة للخيل بمنزلة الشفة وهي خاصة بالخيل والبغال والحمير (٤).

وروى الإمام أحمد عن عبد اللَّه بن عكيم قال: سمعت ابن مسعود يقول في دعائه: "اللهم زدنا وإيمانًا ويقينًا وفقهًا" (٥)

وصح عن عمار بن ياسر أنه قال: "ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان:

---

= أيضًا (ص ٦٤ - ٦٥)؛ وفي غريب الحديث (٣/ ٤٦٠).
ورواه ابن بطة في الإبانة رقم (١١٢٢).
قال محققه رواه أحمد في الإيمان (٢/ ١٤٢).
ورواه اللالكائي في شرح السنة رقم (١٧٠١).
وذكره ابن تيمية في الإيمان (ص ٢١١ - ٢١٢).
(١) عبد الملك بن قرب بن عبد الملك أبو سعيد الباهلى البصري: علامة لغوي حافظ إخباري أديب أحد الأعلام مولده سنة بضع وعشرين ومائة، ووفاته سنة خمس عشرة ومائتين.
سير أعلام النبلاء (١٠/ ١٧٥)؛ وتقريب (ص ٢٢٠).
(٢) انظر: النص في غريب الحديث لأبي عبيد (٣/ ٤٦٠).
(٣) النهاية لابن الأثير (٤/ ٢٧١).
(٤) القاموس (٤/ ٣٥٧) (جحفل).
(٥) رواه عبد اللَّه بن أحمد في السنة رقم (٧٩٧) عن أبيه؛ والآجري في الشريعة (ص ١١٢)، وابن بطة في الإبانة رقم (١١٣٢)؛ واللآلكائي في السنة رقم (١٧٠٤).
وأورده ابن تيمية في الإيمان (ص ٢١٢) من رواية الإمام أحمد.
وقال الحافظ ابن حجر رواه الإمام أحمد في الإيمان وإسناده صحيح.
فتح الباري (١/ ٦٣).