كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

ومن كتاب الصلاة - ومن باب الأذان - ج: 1 - ص: 62

قَوْلُهُ: "فِي قبةِ حَمْرَاءَ" (١١٩) الْقُبَّةُ: ضَرْبٌ مِنَ الْبِنَاءِ مُدَوَّرٌ. وَحَمْرَاءُ: مِنْ أدَمٍ أحْمَرَ.

قَوْلُهُ: "يَتَرسَّلُ" (١٢٠) التَّرَسُّلُ وَالتَرْتِيلُ: وَاحِدٌ، وَهُوَ: تَرْكُ الْعَجَلَةِ (١٢١)، يُقَالُ: تَرَسَّلَ فِي كَلَامِهِ وَمَشْيِهِ: إِذَا لَمْ يَجْفِلْ (١٢٢)، وَحَقِيقَةُ التَّرَسُّلِ: تَطَلُّبُ الهِينَةِ وَالسُّكُونِ، مِنْ قَوْلِهِمْ: عَلَى رِسْلِك (١٢٣).

قَوْلُهُ: "وَيُدْرِجُ الإقَامَةَ" أَيْ: يُخَفِّفُهَا وَيُسْرِعُ، وَمِنْهُ الْمَثَلُ: لَيْسَ بِعُشِّكِ فَادْرُجى (١٢٤) يُضْرَبُ مَثَلًا لِلْمُطْمَئِنِّ فِي غيْرِ وَقْتِهِ (١٢٥)، فيؤْمَرُ بِالجِدِّ وَالتَّخْفِيفِ (١٢٦). وَأَصْلُ الادْرَاجِ: الطَّرُّ، يُقَالُ: أدْرَجْتُ الْكِتَابَ وَالثَّوْبَ وَدَرَجْتُهُمَا إدْرَاجًا وَدَرْجًا (١٢٧) إِذَا طَوَيْتَهُمَا (١٢٨).

قَوْلُهُ: "فَاحْذِمْ" (١٢٩) الحَذمُ: نَحْوَ الْحَذرِ، وَهُوَ السُّرْعَةُ وَقَطعُ التَّطْوِيِلِ، وَأَصْلُهُ: الإسْرَاعُ فِي الْمَشْىِ، يُقَالُ: مَرَّ يَحْذِمُ، وَيُقَالُ لِلْأرْنب: حُذَمَةً (١٣٠) لُزَمَةً تَسْبِقُ الْجَمْعَ بالأكَمَةِ.

قَوْلُهُ: " (١٣١) يُغْفَرُ لِلْمُؤَمِنِ مَدَى صَوْتِهِ" الْمَدَى: الْغَايَةُ لِكُلِّ شَىْءٍ، وَمَعْنَاهُ: يَستكْمِلُ مَغْفِرَةَ اللهِ إِذَا اسْتَوْفَى وُسْعَهُ في رَفْع صَوْتِهِ فَيَبْلُغٍ الْغَايَةَ مِنَ الْمَغفِرَةِ. وَيُقَالُ: إنَّهُ تَمْثِيلٌ، أَيْ: لَوْ كانَتْ لَهُ ذُنُوبٌ تَمْلأُ مَا بَيْنَهُ وَبَينَ مَبْلَغ صَوْتِهِ مِنَ المَسَافَةِ غفرَهَا الله لَهُ.

قَالَ الشَّيِخُ أبو إسْحَاقَ فِي التَّبْصِرَةِ (١٣٢): تَأوِيلُهُ: أَنَّهُ يُوْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِسِجِلَّاتٍ مِمَّا يُكْتَبُ عَلَيْهِ، كُلُّ سِجِلٌّ مَدُّ الْبَصَرِ، فَيَغْفَرُ لَهُ مِنْهَا مَدَى صَوْتِهِ "وَاللهُ أَعْلَمُ" (١٣٣).

قَوْلُهُ (١٣٤): "أَمَا خَشِيتَ أن تَنْشَقَّ مُرَيْطَاؤكَ" الْمُريطَاءُ: مَا بينَ السُّرَّةِ وَالْعَانَةِ (١٣٥). وَقِيلَ: هِىَ جِلْدَةً (١٣٦) رَقِيقَةً فِي الْجَوْفِ (١٣٧). وَهِىَ فِي الأصْلِ مُصَغَّرَةُ مَرْطَاءَ (١٣٨)، وَهِىَ الْمَلْسَاءُ، مِنْ قَوْلِهِمْ لِلَّذِى لَا شَعَرَ عَلَيْهِ: أمْرَطُ قَالَ الأصْمَعِىُّ: هِىَ مَمْدُودَةٌ، وَقَالَ الأحْمَرُ: هِىَ مَقْصُورَةٌ، وَقَالَ أبُو عَمْرٍو: تُمَدُّ وتُقْصَرُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدِ: المَحْفُوظُ: قَوْلُ الأصْمَعِىِّ. وَلَا يُتَكَلَّمُ بِهَا إِلَّا مُصَغَّرةً كَالثُّريَّا، وَالقُصَيْرَى مِنَ الْأضْلَاع وَالْحُميَّا (١٣٩) فِي أشْبَاهٍ لِهَذَا "كَثِيرَةٍ" (١٤٠).

---

(١١٩) روى أبو جحيفة: رأيت بلالًا واصبعاه في صماخى أذنيه ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قبة حمراء. المهذب ١/ ٥٨.
(١٢٠) في المهذب ١/ ٥٨: والمستحب أن يترسل في الأذان ويدرج الإقامة.
(١٢١) روى عن مجاهد (ر) أنه قال: الترتيل: الترسل وكلاهما: التمكين والتحقيق والتمهل في النطق. وانظر تهذيب اللغة ١٢/ ٣٩٤، ١٤/ ٢٦٨، والنهاية ٢/ ٢٢٣.
(١٢٢) يسرع ويعجل وفي خ يعجل.
(١٢٣) الفائق ٢/ ٥٦.
(١٢٤) فصل المقال ٤٠٣: ليس هذا بعشك فادرجى، والفائق ٤/ ١٣٠ ليس أوان عشك، وانظر النهاية ٢/ ١١١ واللسان (درج ١٣٥٢).
(١٢٥) ع: موضحه، والمثبت من خ والنهاية واللسان.
(١٢٦) في النهاية واللسان: والحركة، وفي فصل المقال: والخفوف.
(١٢٧) خ: ودروجا: تحريف.
(١٢٨) اللسان والمصابح (درج).
(١٢٩) في المهذب ١/ ٥٨ عن عمر (ر) قال: "إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم" والحديث في غريب أبي عبيد ٣/ ٢٤٥ والفائق ٢/ ٥٦ والنهاية ١/ ٣٥٧.
(١٣٠) النص عن الفائق وفيه: حذمة حُذمة والمثبت هنا مثله في تهذيب اللغة ٤/ ٤٧٥ واللسان (حذم ٨١٣).
(١٣١) في المهذب ١/ ٥٨ قال - صلى الله عليه وسلم - "يغفر للمؤذن مدى صوته ويشهد له كلّ رطب ويابس".
(١٣٢) ..........................
(١٣٣) ما بين القوسين من ع.
(١٣٤) في المهذب ١/ ٥٨: روى أن عمر (ر) سمع أبا محذورة وقد رفع صوته فقال له: "أمّا خشيت أن تنشق مريطاؤك؟! " والحديث في غريب أبي عبيد ٣/ ٢٩٨ والفائق ٣/ ٣٥٩ وغريب ابن الجوزى ٢/ ٣٥٣ والنهاية ٤/ ٣٢٠.
(١٣٥) غريب أبي عبيد، والنهاية.
(١٣٦) خ: جليدة وفي الفائق: جلدة ومثله في اللسان (مرط).
(١٣٧) الفائق ٣/ ٣٥٩.
(١٣٨) مرطاء: ساقط من ع والمثبت من خ والفائق والنهاية واللسان.
(١٣٩) عن غريب أبي عبيد ٣/ ٢٦٨ والنص مضطرب في ع والمثبت من خ تبعا لأبي عبيد. وانظر تهذيب اللغة ١٣/ ٣٤٥ واللسان (مرط ٤١٨٣).
(١٤٠) خ: كثير.