كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

ومن كتاب الصلاة - ومن باب ما يفسد الصلاة - ج: 1 - ص: 94

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ (٢٨): الشِّينُ مُعْجَمَة: فِي كَلَامِهِمْ أَكْثَرُ. وَفِى شِعْرِ النَّابِغَةِ (٢٩):

. . . . . . . . . . . . ... طَوْعَ الشَّوَامِتِ مِنْ خَوْفٍ وَمِنْ صَرَدِ

قَوْلُهُ: "خَمِيصَةٌ ذَاتُ أعْلَامٍ" (٣٠) الْخَمِيصَةُ: كِسَاءٌ أسْوَدُ لَهُ عَلَمَانِ: فَإنْ لَمْ يَكُنْ مُعْلَمًا، فَلَيْسَ بِخَمِيصَةٍ (٣١). قَالَ الْأعْشَى (٣٢):

إذَا جُردَتْ يَوْمًا حَسِبْتَ خَمِيصَةً (٣٣) ... عَلَيْهَا وَجِرْيَالَ النَّضِير الدُّلَامِصَا

الْجِرْيَالُ: صِبْغٌ أَحْمَرُ. وَالنَّضِيرُ: الذَّهَبُ. وَالدُّلَامِصُ: الْبَرَّاقُ. سُمِّيَتْ (٣٤) بِذَلِكَ، لِلِينِهَا وَرِقَتِهَا وَصِغَرِ حَجْمِهَا إِذَا طُوِيَتْ. وَقَالَ ابْنُ فَارِس: هِىَ الْكِسَاءُ الْأسْوَدُ. قَالَ: وَيَجُوزُ أن تُسَمَّى خَمِيصَةً؛ لِأنَّ الإنْسَانَ يَشتمِلُ بِهَا، فَتَكُونُ عِنْدَ أخْمَصِهِ، يُرِيدُ بِهِ وَسَطَهُ. ذَكَرَهُ الْمُطرزِىُّ (٣٥).

قَوْلُهُ: "وَأَتُونِى بِأنبجَانِيَّتِهِ" (٣٦) هُوَ كِسَاءٌ ثَخِينٌ" كَالِّلبْدِ (٣٧) سَمِعْنَاهُ مُضَافًا إِلَى هَاءِ الْكِنَايَةِ، وَهِىَ عَائِدَةٌ إِلَى أبِى الْجَهْمِ (٣٨). وَذَكَرَ الْقَلْعِىُّ (٣٩): أنَّهُ بِالتَّاءِ الْمُنْقَلِبَةِ، أرَادَ بِهِ وَاحِدَةَ الأنْبَجَانِيَّاتِ، وَالصَّوَابُ: مَنْبِجِىّ، مَنْسُوبٌ إِلَى مَنْبِج، وَهُوَ مَوْضِعٌ بِكَسْرِ الْبَاءِ (٤٠)، لَكِنَّهُ يُفْتَحُ فِي النَّسَبِ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ (٤١): النِّسْبَةُ إِلَيْهِ: مَنْبَجَانِىُّ أخْرَجُوة مُخْرَجَ مَخْبَرَانِىِّ، وَمَنْظَرَانِىِّ، وعجين [أنْبَجَانٌ] (٤٢) أَيْ: مُدْرِكٌ مُنْتَفِخٌ. وَلَمْ يَأتِ عَلَى هَذَا (الْبِنَاءِ) إِلَّا يَوْمٌ (أرْوَنَانٌ) وَعِجينٌ (انْبَجَانٌ). قَالَ (٤٥): وَسَمَاعِى بِالْجِيمِ. وَفِى بَعْض الْكُتُبِ بِالْخَاءِ (٤٦).

قَوْلُهُ: "نَهِى أنْ يُصَلِّىَ الرجُلُ مُخْتَصِرًا" (٤٧) فِيهِ ثَلَاثَةُ تَأوِيلَاتٍ. أحَدُهَا: مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ، وَهُوَ أن يَتْرُكَ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ (٤٨) الثَّانِى: (أن يَكُونَ مُتَوكِّئًا) (٤٩) عَلَى مِخْصَرَةٍ، وَهِىَ: الْعَصَا. الثَّالِثُ أَنْ يَخْتَصِرَ وَيَقْرَأ آيَةً أوْ آيَتَيْنِ مِنَ السُّوَرَةِ، وَلَا يَقْرَؤُهَا بِكَمَالِهَا (٥٠). وَيُقَالُ: إِنَّ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِ الْيَهُودِ (٥١) وَقَدْ (٥٢) رُوِىَ فِي بَعْضِ الْأخْبَارِ: أنَّ إِبْلِيسَ أُهْبِطَ إِلَى (٥٣) الْأرْض كَذَلِكَ، وَهُوَ شَكْلٌ مِنْ أشْكَالِ أَهْلِ

---

(٢٨) في غريب الحديث: وعبارته: والشين أعلى في كلامهم وأكثر.
(٢٩) ديوانه ١٨ وصدره: فارْتَاعَ مِنْ صَوْتِ كَلَّابٍ فَبَاتَ لَهُ ... . . . . . . . . . . . .
(٣٠) في المهذب ١/ ٨٩: عن عائشة (ر) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلى وعليه خميصة ذات أعلام، فلما فرغ، قال: ألهتنى أعلام هذه، اذهبوا إلى أبي جهم وأتونى بأنبجانيته، وانظر الحديث في صحيح مسلم ١/ ٣٩١ وسنن ابن ماجة ٢/ ١١٦٧.
(٣١) الصحاح "خمص" ووصف أعرابي الخميصة، فقال: الملاءة اللينة الرقيقة الواسعة التى تتسع منشورة، وتتسع مطوية تكفى من القر، وتجمل الملبس، ليست بقردة ولا ثخينة ولا عظيمة الكور. الفائق ٢/ ١٦٧ وانظر غريب الحديث ١/ ٢٢٦، ٢٢٧ ومبادئ اللغه ٤٥ وكفاية المتحفظ ٥٧٤.
(٣٢) ديوانه ١٩٩ وروايته: "وجريا لا يضىء" قال الأصمعى: شبه شعرها بالخميصة. والخميصة سوداء. الصحاح (خمص).
(٣٣) ع: خمصة: تحريف.
(٣٤) ع: وسميت.
(٣٥) في المغرب (خمص).
(٣٦) خ: بأنبجانيه.
(٣٧) قال ابن الأثير: هى كساء يتخذ من الصوف وله خمل ولا علم له وهو من أدون الثِّياب الغليظة النهاية ١/ ٧٣.
(٣٨) أبي ساقطة من خ: وأبو الجهم: عامر بن حذيفة بن غانم صحابى قرشى ترجمته في طبقات ابن سعد ٥/ ٤٥١ ونسب قريش ٣٦٩ والإصابة ١/ ٥٧٨.
(٣٩) في اللفظ المستغرب ١٨٢.
(٤٠) بلد قديم كبير واسع بينه وبين حلب عشرة فراسخ وهى بلد البحترى وأبى فراس. مراصد الاطلاع ١٣١٦ والمعرب ٣٢٥ وجمهرة اللغة ١/ ٢١٥.
(٤١) ع: الهروى: والنص بعده من الصحاح.
(٤٢) ع، خ: انبجانى والمثبت من الصحاح واللسان نبج.
(٤٣) البناء ساقط من ع.
(٤٤) ع، خ أرونانى والمثبت من الصحاح واللسان (نبج).
(٤٥) الجوهرى: وعبارته: وهذا الحرف في بعض الكتب بالخاء معجمة، وسماعى بالجيم عن أبي سعيد وأبي الغوث.
(٤٦) ورد في غريب الخطابى ٣/ ١٦٤: خبزة أنبخانية، وعجين أنبخان وثريد أنبخان ..
(٤٧) في المهذب ١/ ٨٩: ويكره أن يصلى ويده على خاصرته لما روى أبو هريرة (ر) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يصلى الرجل مختصرًا. وانظر الحديث في صحيح مسلم ٣/ ٧٤ مساجد. ومسند أحمد ٢/ ٢٣٢ ومعالم السنن ١/ ٢٣٣ وتحفة الأحوذى ٣٨٧.
(٤٨) تعليق ٤٧.
(٤٩) خ بدل ما بين القوسين: متوركا. تحريف.
(٥٠) الفائق ١/ ٣٧٤، ٣٧٥ وغريب الخطابي ١/ ٢٧٧ والنهاية ١/ ٣٦، ٣٧.
(٥١) معالم السنن ١/ ٢٣٣ وغريب الحديث للخطابى ١/ ٢٧٧ والفائق.
(٥٢) قد: ليست في ع.
(٥٣) ع: هبط وفي معالم السنن =