عَلَى فَعَالِيَةٍ وَرُفَهْنِيةٍ، وَقَدْ رَفَهَتْ الِإبِلُ تَرْفَهُ -بِالْفَتْحِ- رَفْهًا وَرُفُوهَا: إِذَا وَرَدَتْ الْمَاءَ كُلَّ يَوْمٍ (٨١).
قَوْلُهُ: "أوِ انْسُكْ شَاةً" (٨٢) أىْ: اذْبَحْ. وَالنَّسِيكَةُ: الذَّبِيحَةُ، وَقَدْ ذُكِرَ (٨٣).
قَوْلُهُ: "تَقْلِيمُ الأظْفَارِ" (٨٤) هُوَ قَطْعُهَا، وَالْقُلَامَةُ، مَا يَسْقُطُ (٨٥) مِنْهَا. وَمِنْهُ سُمِّىَ الْقَلْمُ؛ لِأنَّهُ يُقْلَمُ، أىْ: يُقْطَعُ.
قَوْلُهُ: "لَا تُخَمِّرُوا رَأسَهُ" (٨٦) أىْ: لَا تَغَطُّوهُ، وَالتَّخْمِيرُ: التَّغْطِيَةُ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: "أَلَا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ بِعُودٍ" (٨٧) وَسُمِّيَت الْخَمْرُ، لِتَغْطِيَتِهَا الْعَقْلَ، وَقَدْ ذُكِرَ.
قَوْلُهُ: "حَمَلَ عَلَى رَأْسِهِ مِكْتَلًا" (٨٨) هُوَ شِبْهُ الزَّنْبِيلِ، يَسَعُ خَمْسَةَ عَشْرَ صَاعًا، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ (٨٩).
قَوْلُهُ: "وَلَا الْبُرْنُسُ" (٩٠) قَالَ فِى الصّحَاحِ: الْبُرْنُسُ: قَلَنْسُوَةٌ طَوِيلَةٌ، وَكَانَ النُّسَّاكُ يَلْبَسُونَهَا فِى صَدْرِ الِإسْلَام، وَقَدْ (٩١) تَبَرْنَسَ الرَّجُلُ: إذَا لَبِسَهُ، كَذَا ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِىُّ. وَقاَلَ الْقَلْعِىُّ (٩٢): هُوَ مِثْلُ الْقَبَاءِ إِلَّا أنَّ فِيهِ شَيْئًا يَكُونُ عَلَى الرَّأس.
وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ (٩٣): كُلُّ ثَوْبٍ رَأسُهُ مِنْهُ مُلْتَزِقٌ (٩٤) دُرَّاعةً كَانَ أوْ جُبَّةً أوْ [مِمْطَرًا] (٩٥) فَهُوَ بُرْنُس.
قَوْلُهُ: "الْقَبَاءُ" مَمْدُودٌ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ قَمِيصٌ مُقَدَّمُهُ مُفَرَّجٌ يُشَدُّ بِأَزْرَارٍ (٩٦)، أوَّلُ (٩٧) مَنْ لَبِسَهُ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ السَّلَامُ.
وَالدُّرَّاعَةُ: مِثْلُ الْقَمِيصِ، إِلَّا أنَّهَا ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ (٩٨). وَالتُّبَّانُ (٩٩): سَرَاوِيلٌ قَصِيرٌ يَبْلُغُ الْفَخِذَيْنِ. وَقَدْ ذُكِرَ (١٠٠) وَالرَّانُ: مِثْلُ الخُفِّ، يُلْبَسُ فى الْقَدَمَيْنِ حَتَّى يَبْلُغَ الْفَخِدَيْنِ (١٠١).
"الْبَابكِين (١٠٢) ": هُمَا سَاقَا (١٠٣) السَّرَاوِيلِ. التِّكَّةُ - بالتَشْدِيدِ، لَا تُخَفِّفُ بدَلِيلِ جَمْعِهَا عَلَى تِكَكٍ (١٠٤).
(٨١) ما سبق عن الصحاح (رفه).
(٨٢) فى المهذب ١/ ٢٠٧: روى كعب بن عجرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لعلك أذاك هوام رأسك، فقلت نعم يا رسول الله، فقال احلق رأسك أو صم ثلاثة أيام أو اطعم ستة مساكين أو انسك شاة.
(٨٣) ص ٧٧، ١١٦، ١٧٢، ١٧٧، ١٨٢.
(٨٤) ويحرم عليه أن يقلم أظفاره لأنه جزء ينمى وفى قطعه ترفيه وتنظيف المهذب ١/ ٢٠٧.
(٨٥) ع: سقط منها، وفى الصحاح: ما سقط منه والمثبت من خ.
(٨٦) فى المهذب ١/ ٢٠٧: ويحرم عليه أن يستر رأسه لما روى ابن عباس (ر) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال فى المحرم الذى خر من بعيره: "لا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا".
(٨٧) أتى - صلى الله عليه وسلم - بإناء من لبن، فقال. . . . . يعرضه عليه. غريب الحديث ١/ ٢٣٩ والفائق ١/ ٣٩٥ والنهاية ٢/ ٧٧.
(٨٨) فى المهذب ١/ ٢٠٧: ويجوز أن يحمل على رأسه مكتلا لأنه لا يقصد به الستر.
(٨٩) فى الصحاح (كتل).
(٩٠) في المهذب ١/ ٢٠٧: قال - صلى الله عليه وسلم - فى المحرم: "لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا العمامة ولا الخف. وفى خ: لا يلبس البرنس.
(٩١) ع: وقال: تحريف.
(٩٢) فى اللفظ المستغرب ٧٩.
(٩٣) فى الفائق ١/ ١٠١.
(٩٤) ملتزق ساقط من ع.
(٩٥) خ وع: قمطرا: تحريف والمثبت من الفائق وتهذيب اللغة ١٣/ ١٥٥ والصحاح (مطر).
(٩٦) مبادئ اللغة ٤٢، وتهذيب اللغة ١٣/ ١٥٥ والصحاح والمصباح (قبو).
(٩٧) ع: وأول.
(٩٨) تهذيب اللغة ٢/ ٢٠١.
(٩٩) فى المهذب ١/ ٢٠٨ والتبان والران كالسراويل فيما ذكرناه.
(١٠٠) ص ١٢٨.
(١٠١) فى القاموس أنه لا قدم له وهو أطول من الخف.
(١٠٢) ع: وقد كر البابكين. خ: البابكتان. وفى المهذب ١/ ٢٠٨: وإن شق الإزار وجعل له ذيلين وشدهما على ساقيه لم يجز؛ لإنهما كالسراويل وما على الساقين كالبابكين.
(١٠٣) ع: ساق.
(١٠٤) مثل سدرة وسدر قال ابن الأنباري وأحسبها معربة. المصباح (تكك).
