كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

ومن كتاب الحج - باب الإحرام وما يحرم فيه - ج: 1 - ص: 195

الْبَيَانِ (١٤٠) (فِى بَابِ الزَّمَانَةِ) (١٤١) وَأمَّا الْمَنْشُوشُ، فَهُوَ أَنْ يُؤْخَذَ سَلِيطُ السِّمْسِمِ، فَيُحْمَى فِى النَّارِ، ثُمَّ يُطرحَ فِيهِ زَهْرُ الخِلَافِ، وَهُوَ الْبَانُ الْمَذْكُورُ، وَيُتْرَك حَتَّى يَنْضَج ثُمَّ يُعْصَرُ، فَهَذَا هُوَ الْمَنْشُوشُ. وَقَالَ فِى تَاجِ (١٤٢) الْمَصَادِرِ: الْمَنْشُوشُ: هُوَ الْمَخْلُوطُ. وَقَالَ الْهَرَوِىُّ (١٤٣): وَفِى كَلَام الشَّافِعِى فِى صِفَةِ الادِّهَان: البَانُ الْمَنْشُوشُ بِالطِّيبِ: أَىْ (١٤٤) الْمَخْلُوطُ، نَشْنَشْتُهُ (١٤٥): إِذَا خَلَطهُ. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ (١٤٦): النَّشُّ وَالْمَشُّ: الدَّوْفُ، مِنْ قَوْلِهِمْ: زَعْفَرَانٌ مَنْشُوشٌ. وَقَالَ فِى النَّبيذِ (١٤٧): "إِذَا نَشَّ فَلَا تَشْرَبْهُ" يُقَالُ: الْخَمْرُ تَنِشُّ: إِذَا أَخَذَتْ فِى الْغَلَيَانِ. وَالدَّوْفُ: أن يُبَلَّ فِى الْمَاءِ، دُفْتُ الدَّوَاءَ: بَلَلْتُهُ بِالْمَاءِ وَبِغَيْرِهِ فَهُوَ مَدُوفٌ (١٤٨).

نَافِجَةُ الْمِسْكِ (١٤٩): الْجِلْدَةُ الَّتِى يُخْلَقُ فِيهَا، وَهِىَ سُرَّةُ الْغَزَالِ (١٥٠).

قَوْلُهُ (١٥١): "فَلْيُهْرِقْ دَمًا" (١٥٢) يُقَالُ (١٥٣): أَرَاقَ وَهَرَاقَ، تُبْدَلُ الْهَاءُ مِنَ الْهَمْزَةِ، وَيَجُوزُ إِسْكَانُ الْهَاءِ وَفَتْحُهَا، وَقَدْ مَضَى مُسْتَقْصَىً (١٥٤).

قوْلُهُ: "الْجَزَاءُ" (١٥٥) الْجَزَاءُ: قضَاءُ الْحَقِّ، قالَ اللهُ تَعَالَى: {يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} (١٥٦) أَىْ: لَا تَقْضِى (١٥٧) (وَالْمُتَجَازِى) (١٥٨): الْمُتَقَاضِى. كَأنَّهُ يَقضى مَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ إِعْلَافِ الصَّيْدِ.

قَوْلُهُ: "دَارَ النَّدْوَةِ" (١٥٩) سُمِّيَتْ بِذَلِكَ؛ لِأنَّهم كَانُوا يَنْدُونَ بِهَا (١٦٠)، أَىْ: يَجْتَمِعُونَ لِلْمُشَاوَرَةِ، وَهِىَ كَالنَّدِيَّ: مَجلِسُ القومِ وَمُتَحَدَّثُهُمْ.

قَوْلُهُ: "نَهسَتهُ حَيَّةٌ" يُقَالُ: نَهَسَ اللَّحْمَ- بِالسين الْمُهْمَلَةِ: إذَا أخَذَهُ بِمُقَدَّمِ الأسْنَانِ، يُقَالُ: نَهَسْتُ اللَّحْمَ، وَانْتَهَسْتُهُ. ونَهْسُ (١٦١) الحَيَّةِ أَيْضًا نَهْشُهُ (١٦٢)، قَالَ الرَّاجِزُ (١٦٣):

وَذَاتِ قَرْنَيْنِ طَحُونِ الضِّرْسِ

تَنْهسُ لَوْ تَمَكَّنَتْ مِنْ نَهْسِ

وَنَهَشَتْهُ الحَيَّةُ -بالسِّين المُعْجَمَةِ- أَيْضًا: لَسَعَتْهُ.

---

(١٤٠) ................................
(١٤١) ما بين القوسين من ع.
(١٤٢) ع: باب: تحريف.
(١٤٣) ع: الحوهرى: تحريف.
(١٤٤) ع: هو.
(١٤٥) ع: نششته.
(١٤٦) فى الفائق ٣/ ٤٣٢.
(١٤٧) فى حديث النبيذ: إذا نش فلا تشرب: النهاية ٥/ ٥٦.
(١٤٨) ع: مدفوف تحريف، وفى الصحاح: فهو مدوف ومدووف، وكذلك مسك مدوف، أى: مبلول.
(١٤٩) فى المهذب ١/ ٢١٠: وله أن يحمل الطيب فى خرقة أو قارورة والمسك فى نافجة ولا فدية عليه لأن دونه حائلا.
(١٥٠) ونافجة المسك: أعجمية معربة انظر المعرب ٣٤١ والألفاظ الفارسية المعربة ١٥٤ وشفاء الغليل ٢٦٢.
(١٥١) قوله: ليس ف ع.
(١٥٢) فى المهذب ١/ ٢١٠: روى عن على كرم الله وجهه أنه قال: من قبل امرأة وهو محرم فليهرق دما.
(١٥٣) يقال: ليس ف ع.
(١٥٤) ص ٤٩.
(١٥٥) خ: جزاء الصيد وفى المهذب ١/ ٢١١: ويحرم عليه الصيد المأكول من الوحش والطير ولا يجوز له أخذه فإذا أخذه وهلك عنده وجب عليه الجزاء.
(١٥٦) سورة البقرة آية ٤٨.
(١٥٧) تفسير الطبرى ٢/ ٢٧ - ٣١ وتفسير غريب القرآن ٤٨.
(١٥٨) خ: المجازى والمثبت من ع والصحاح والنقل عنه (جزى).
(١٥٩) فى المهذب ١/ ٢١١: روى أن عمر (ر) دخل دار الندوة فعلق رداءه فوقع عليه طير فخاف أن ينجسه فطيره فنهسته حية. . . فحكموا عليه بشاة.
(١٦٠) بها: ساقط من ع وفى الصحاح: فيها والمثبت من خ.
(١٦١) ع: ونهست الحية: تحريف والمثبت من خ والصحاح.
(١٦٢) الصحاح (نهس- نهش) وانظر العين ٣/ ٤٠٢ والمحكم ٤/ ١٣٥، ١٥٧ واللسان (نهس- نهش ٤٥٥٩).
(١٦٣) من غير نسبة فى الصحاح واللسان.