كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

ومن كتاب الحج - باب ما يجب بمحظورات الإحرام - ج: 1 - ص: 198

قَوْلُهُ: "فَعَدَلَ إلَى قِيمَتِهِ" (٤) يُقَالُ: عَدَلَ إلَى كَذَا، أىْ: مَالَ إلَيْهِ، وَعَدَلَ: إذَا اسْتَقَامَ، وَهُوَ مِنَ الأضْدَادِ.

قَوْلُهُ: "وَإنْ وَطِئَ فِى الْحَجِّ" (٥) قَالَ الْجَوْهَرِيُّ (٦): وَطِئْتُ الشَّيءَ بِرِجْلِى وَطْأً (٧)، وَوَطِىءَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ يَطَأ فِيهِمَا، سَقَطَت الْوَاوُ مِنْ يَطَأُ، كَمَا سَقَطَتْ مِنْ يَسَعُ (٨).

الْيَرْبُوعُ (٩) بِخِلْقَةِ الْفَأرِ أوْ أَكْبَرُ، مَفَاتِحُ (١٠) جُحُورِهِ كَثِيرَةٌ (١١).

قَوْلُهُ: "عَنزٌ وَعَنَاقٌ وَجَفْرَةٌ" (١٢) وَلَدُ الشَّاةِ إذَا بَلَغَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، وَجَمَعَ بَيْنَ الْمَاءِ وَالشَّجَرِ، فَهُوَ جَفْرٌ وجَفْرَةٌ، وَمَعْنَاهُ: اتَّسَعَ جَوْفُهُ (١٣). يُقَالُ (١٤): فَرَسٌ مُجْفِرٌ، أَىْ: وَاسِعُ الْجَنْبَيْنِ. وَالْعَنَاقُ: مَا فَوْقَ ذَلِكَ، وَالعَنْزُ فَوْقَ الْعَنَاقِ فِى السِّنِّ غَيرُ مَحْصُورٍ بِزَمَانٍ (١٧).

قَوْلُهُ: "حَكَمَ فِى أُمِّ حُبَيْنٍ بِحُلَّان" (١٦) أمُّ حُبَيْنٍ: دُويّبةٌ عَلَى خِلْقَةِ الْحِرْبَاءِ، عَرِيضَةُ الْبَطْنِ، وَمِنْهُ قَوْلُ رَسُولِ الله صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ (١٧) رَأى بِلَالًا قَدْ خَرَجَ بَطنهُ (١٨): "أُمُّ حُبَيْن" (١٩) وَهَذَا مِنْ مَزْحِهِ صَلَّى اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أرَادَ: ضِخَمَ بَطنِهِ، وَالْحَبَنُ: عِظَمُ الْبَطْنِ، ذَكَرَ الْهَرَوِىُّ جَمِيعَ ذَلِكَ (٢٠). وَقَالَ فِى الْبَسِيطِ (٢١): هُوَ مِنْ صِغَارِ الضَّبِّ. وَقَالَ فِى دِيوَانِ الْأدَبِ (٢٢): هِىَ الْحِرْبَاءُ. وَقَالَ الأزْهَرِيُّ (٢٣): هِيَ مِنْ حَشَرَاتِ الأَرْضِ تُشْبِهُ (٢٤) الضَّبِّ، وَهِىَ الأُنْثَى مِنَ الْحَرَابِىِّ، وَالْعَرَبُ تَعَافُ أكْلَهَا. وَالْحُلَّانُ: الْجَدْىُ يُؤْخَذُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ، (وَهُوَ فُعَّالٌ؛ لإنَّهُ مُبْدَلٌ مِنْ حُلَّامٍ، وَهُمَا بِمَعْنَىً) (٢٥) قَالَ الشَّاعِرُ (٢٦):

كُلُّ قَتِيلٍ فِى كُلَيْبٍ حُلَّامْ ... حَتَّى يَنَالَ الْقَتْلُ آل هَمَّامْ

قَوْلُهُ: وَتَغْمَضُ الْفُتْيَا" (٢٧) أىْ: تَحْتَقِرُهَا وَتَطْعَنُ فِيهَا. وَفِيهَا (٢٨) لُغَتَانِ: فَتْحُ الْمِيمِ وَكَسْرُهَا مِنَ الْمَاضِى وَالْمُسْتَقْبَل (٢٩). غَمَصْتُ الرَّجُلَ وَغَمِصْتُهُ، أيْ: احْتَقَرْتُهُ.

قَوْلُهُ: "الدُّبْسِىِّ قُمْرِىِّ وَالْفَاخِتَةِ" (٣٠) الدُّبْسىُّ: طَائِرٌ مَنْسُوبٌ إلَى طَيْرٍ دُبْسٍ، وَالْأدبَسُ مِنَ الطَّيرِ:

---

= أصواع، ونقل المطرزى عن الفارسى (آصع) على القلب، وحملة أبو حاتم على خطأ العوام، وخرجه ابن الأنبارى على القياس فى آبار وأبآر. انظر المصباح (صوع) والمذكر والمؤنث للفراء ٩٦ ومعاني القرآن ٢/ ٥١ والمذكر المؤنث لابن الأنبارى ١/ ٤٨٠.
(٤) يجب لكل شعرة درهم؛ لأن إخراج ثلث الدم يشق فَعَدَلَ إلى قيمته.
(٥) فى ع: وإن وطىء فى العمرة الصحاح (وطأ).
(٦)
(٧) ع أطأ: تحريف.
(٨) ع: من يعى والمثبت من خ والصحاح وبعده: لتعديمها لأن فَعِلَ يَفْعَلُ مما اعتل فاؤه لا يكون إلا لازما؛ فلما جاءا من بين أخواتهما متعديين خولف بهما نظائرهما.
(٩) فى المهذب ١/ ٢١٦: وإن قتل صيدا نظرت فإن كان له مثل من النعم وجب عليه مثله من النعم فيجب فى النعامة بدنه، وفى حمار الوحش: بقرة، وفى الضبع كبش وفى الغزال عنز وفى الأرنب عناق وفى اليربوع: جفرة.
(١٠) ع: معاوج.
(١١) انظر المصباح (ربع).
(١٢) ع: "عنز- عناق- جفرة".
(١٣) مبادئ اللغة ١٤٤ وشرح ألفاظ المختصر لوحة ٧٩ - والمصباح جفر.
(١٤) ع: ويقال.
(١٥) فى المصباح (عنز) العنز: الأنثى من المعز إذا أتى عليها حول.
(١٦) فى المهذب ١/ ٢١٦: عن عثمان (ر) أنه حكم فى أم حيين بحلان.
(١٧) ع ورأى بلالا.
(١٨) هنا فى خ: فقال.
(١٩) الفائق ١/ ٥٦، ٣٠٩ والنهاية ١/ ٣٣٥، ٤٣٤، ٤٣٥.
(٢٠) فى الغريبين ١/ ١٩٨.
(٢١)
(٢٢) فى ديوان الأدب ٢/ ١٢: الحرباء: ذكر أم حبين.
(٢٣) فى شرح ألفاظ المختصر لوحة ٧٨.
(٢٤) ع: شبه والمثبت من خ وشرح المختصر لوحة ٧٨.
(٢٥) ما بين القوسين من ع. وفى تهذيب اللغة ٥/ ١٠٩ هو فعلان من التحليل، فقلبت النون ميما. وقال الجوهرى: هو فعال. كما هو مثبت الصحاح (حلن).
(٢٦) مهلهل كما فى غريب الحديث ٣/ ٢٩٢ واللسان (حلم حلن ٩٨١) ويروى حلان، وآل شيبان.
(٢٧) فى المهذب ١/ ٢١٦: روى قبيصة بن جابر الأسد أن عمر (ر) قال له: أتقتل صيدا وأنت محرم وتغمص الفتيا- أي تحتقرها وتطعن فيها؟
(٢٨) ع: وفيه.
(٢٩) من بابي سمع وضرب كما فى القاموس والتاج (غمص) وانظر أفعال ابن القطاع ٢/ ٤٢٣ وأفعال السرقسطى ٢/ ٣.
(٣٠) فى المهذب ١/ ٢١٧ فإن كان حماما وهو الذى يعب ويهدر كالذى يقتنيه الناس فى البيوت كالدبسي والقمري والفاختة فإنه يجب فيه شاة.