كتاب النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

من كتاب الطهارة - ومن باب الآنية - ج: 1 - ص: 21

قَوْلُهُ: "إلَّا إنْ لَمْ تَجِدُوا عَنْهَا بُدَّا" (١٠٥) أَصْلُ الْبُدِّ: الفِرَاقُ (١٠٦)، مِثْلُ قَوْلِهِمْ: لَا بَدَّ مِنْ كَذَا، كَأَنَّهُ قَالَ: لَا فِرَاقَ مِنْهُ (١٠٧). وَلَمْ أَجدْ مِنْهُ بُدًّا، أَيْ: فِرَاقًا (١٠٨).

قَؤلُهُ (١٠٩): "مِنْ مَزَادَةِ مُشرِكَةٍ" (وَ "جَرَّةِ نَصْرَانِيَّةٍ") (١١٠) قَالَ الْجَوْهَرِيُّ (١١١): الْمَزَادَةُ: هِيَ الرَّاوِيَةُ وَجَمْعُهَا: مَزَاد. قَالَ أَبُو عُبَيْد: لَا تَكُونُ إلَّا مِنْ جِلْدَيْنِ تُفْأَم بِجِلْدٍ ثَالِثٍ بَيْنَهُمَا لِتَتَّسِعَ، وَكَذَلِكَ السَّطيحَةُ (وَالشَّعِيبُ (١١٢). وَمَعْنَى تُفْأمُ أيْ: تُوَسَّعُ، يُقَالُ [أفْأمْتُ] (١١٣) الرَّحْلَ وَالْقَتَبَ: إذَا وَسَّعْتَهُ، فَهُوَ مُفْأَمٌ أيْ: زِدْتَ فِيهِ. وَأظُنُّ لَفْظَ الْمَزَادَةِ مُشْتَقٌّ مِنَ الزِّيَادَةِ الَّتى تُزَادُ فِيهَا (*) مِنْ جِلْدٍ ثَالِثٍ) (١١٤).

وَالْجَرُّ: تَذْكِيرُ (١١٥) الْجَرَّةِ، وَهِيَ وِعَاءٌ مِنْ خَرَف لِلْمَاءِ، وَقَدْ تَكُونُ جَمْعَ جَرَّةٍ (١١٦)، فيقَالُ: جَرَّةٌ وَجَرٌّ، كَمَا يُقَالُ: تَمْرَةٌ وَتَمْرٌ. وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: "نَهَى عَنْ نَبِيذِ الجِرَارِ" (١١٧) أَرادَ: مَا يُنْبَذُ فِي الجِرَارِ الضَّارِيَةِ (١١٨) وَقِيلَ: الجَرُّ: إن يُسْلَخَ (•) خُف الْبَعِيرِ، فيجْعَلَ وِعَاءً (١١٩).

قَوْلُهُ: "وإيكَاءُ السِّقَابَةِ" (١٢٠) يُقَالُ: أَوْكَى السِّقَايَةُ يُوكِيهِ (١٢١): إذَا شَدَّهُ بِالْوِكَاءِ، وَهُوَ حَبْلٌ دَقِيقٌ مِنْ أَدَمٍ وَغَيْرِهِ.

---

(١٠٥) في المهذب ١/ ١٢ في آنية أهل الكتاب: قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تأكلوا في آنيتهم إلا إن لم تجدوا عنها بدا فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها".
(١٠٦) ع: الطاقة. وقد روى عن أبي زيد: ما به بدد أى: طاقة البارع ٦٨٦.
(١٠٧) ع: وما لا بد منه، أى: لا محالة به. قال أبو عمرو: والبد الفراق.
(١٠٨) اللسان (بدد ٢٢٧) والصحاح (بدد) والبارع ٦٨٦ - ٦٨٨ وإصلاح المنطق ٣٨٩ والغريبين ١/ ١٤٢.
(١٠٩) في المهذب ١/ ١٢: في المشركين: إن كانوا ممن لا يتدينون باستعمال النجاسة صح الوضوء؛ لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - توضأ من مزادة مشركة وتوضأ عمر من جرة نصراني.
(١١٠) كذا في ع وما بين القوسين ليس في خ والصواب نصراني كما في نص المهذب.
(١١١) قال الجوهري: ليس في ع والتحريف الصحاح (زيد).
(١١٢) في غريب أبي عبيد ١/ ٢٤٤: المزادة هى التى يسميها الناس الراوية، وإنما الراوية: البعير الذى يستقى عليه وهذه المزادة، والسطيحة نحوها تصغر منها، هى من جلدين، والمزادة أكبر منها والشعيب نحو من المزادة.
(١١٣) خ: فأمت والمثبت من الصحاح (فأم).
(*) ابن سيده: سيت بذلك لمكان الزيادة. اللسان (زيد ١٨٩٧).
(١١٤) ما بين القوسين ليس في ع وفيها بدل من المثبت: والمزادة - تكون من جلدين ونصف، وثلاثة جلود. والقتب إذا وسعته فهو مفأم وقيل: البعير يحمل الزاد والمزاد أى الطعام والشراب والمزادة بمنزلة راوية لا عزلاء لها.
(١١٥) ع: جمع الجرة. وهو ما عليه اللغويون غير أن القالى نقل عن أبي زيد: هى الجرة بفتح الجيم والراء، وهو الجر بغير هاء. قال القالى: وفي الحديث "نبيذ الجر" البارع ٥٧٠ وهذا ما ذكره الفيومي من أن بعضهم يجعل الجر لغة في الجرة.
(١١٦) هذه العبارة ليست في ع.
(١١٧) ع: الجر. والمثبت من خ. وهذالحديث يروى "نهى عن نبيذ الجر" وانظر صحيح مسلم ٦/ ٩٥ ومسند أحمد ١/ ٢٧ والغرييين ١/ ٣٤٦ والنهاية ١/ ٢٦٠.
(١١٨) هى التى ضربت وعودت بالخمر فإذا وضع فيها العصير صار مسكرا لسرعتها في التخمير. الفائق ٢/ ٨ - والنهاية ١/ ٣٦٠. وفي ع: الضارة: تحريف.
(•) ع: الجرة مسلخ: تحريف.
(١١٩) القاموس (جرر).
(١٢٠) خ السقاء. وفي المهذب ١/ ١٣ روى أبو هريرة قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتغطية الإناء وإيكاء السقاية. صحيح البخارى ٧/ ١٤٧ ومسلم ٦/ ١٠٥ وغريب أبي عبيد ١/ ٢٣٨.
(١٢١) ع: أو كأ السقاء يوكئه: تحريف.