كتاب تفسير القرآن العظيم - السخاوي

سورة الأحزاب [مدنية] - ج: 2 - ص: 128

ومنهم من قال: في كل مجلس مرة، وإن تكرر ذكره؛ كما قيل في آية السجدة، وأنه متى أعاد قراءة الآية التي فيها سجدة سجد ثانيا، وكذلك تشميت العاطس يتكرر بتكرر العطاس، وكذلك في كل دعاء في أوله وآخره، ومنهم من أوجبها في العمر مرة واحدة، وكذلك في إظهار الشهادتين، والأحسن وجوبها عند ذكره؛ للأخبار. والصلاة بمعنى الرحمة، والقياس أن تجوز الصلاة على كل مسلم؛ لقوله: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} (١). وقوله صلى الله عليه وسلم:" اللهم صل على آل أبي أوفى " (٢).

ولكن للعلماء تفصيل في ذلك، وهو أن ذلك يجوز تبعا ولا يجوز استقلالا، وهو أن تقول: اللهم صلى على آل محمد، فلا يجوز ذلك؛ لأن هذه الألفاظ صارت شعارا مخصوصة بجهات؛ فيقال: الله عز وجل، ولا يقال: محمد عز وجل، وإن كان محمد عزيزا جليلا، ولا يقال: عمر بن الخطاب صلى الله عليه، ومعناه: رحمه الله، ولو دعا له بالرحمة لم يمتنع؛ ولأن إفراده للصلاة يوهم الرفض إذا صلى على علي وحده (٣).

---

= قل: آمين. فقلت: آمين. قال: ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله قل: آمين، فقلت: آمين".
(١) سورة التوبة، الآية (١٠٣).
(٢) رواه البخاري رقم (١٤٩٧)، ومسلم رقم (١٠٧٨)، وأبو داود رقم (١٥٩٠)، والنسائي (٥/ ٣١)، وابن ماجه رقم (١٧٩٦)، وابن خزيمة في صحيحه رقم (٢٣٤٥) عن عبد الله بن أبي أوفى.
(٣) قيل في سبب تسمية الشيعة بالرافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر. وقيل: لأنهم طالبوا زيد بن علي بالتبرؤ ممن خالف عليّا في إمامته فامتنع من ذلك فرفضوه فسموا الرافضة.
قال الإمام ابن الجوزي في كتابه "تلبيس إبليس" (١/ ٣١): "انقسمت الرافضة اثنتي عشرة فرقة؛ العلوية قالوا: إن الرسالة كانت إلى علي وإن جبريل أخطأ. والأمرية قالوا: إن عليّا شريك محمد في أمره. والشيعة قالوا: إن عليّا رضي الله عنه وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووليه من بعده وإن الأمة كفرت بمبايعة غيره. والإسحاقية قالوا: إن النبوة متصلة إلى يوم القيامة وكل من يعلم علم أهل البيت فهو نبي. والناووسية قالوا: إن عليّا أفضل الأمة فمن فضل غيره عليه فقد كفر. والإمامية قالوا: لا يمكن أن تكون الدنيا بغير إمام من ولد الحسين وإن الإمام يعلمه جبرائيل فإذا مات بدل مكانه مثله. واليزيدية قالوا: إن ولد الحسين كلهم أئمة في الصلوات فمتى وجد منهم أحد لم تجز الصلاة خلف غيره برهم وفاجرهم. والعباسية زعموا أن العباس كان أولى بالخلافة من غيره. والمتناسخة قالوا: إن الأرواح تتناسخ فمتى كان محسنا خرجت روحه فدخلت في خلق تسعد بعيشه ومن كان مسيئا دخلت روحه في خلق تشقى بعيشه. والرجعية زعموا أن عليّا وأصحابه يرجعون إلى الدنيا وينتقمون من أعدائهم. واللاعنية الذين يلعنون عثمان وطلحة والزبير ومعاوية وأبا موسى وعائشة وغيرهم رضي الله عنهم. -