كتاب تفسير العثيمين: المائدة

الآية (٥) - ج: 1 - ص: 69

قوله: {مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} أي: غير معلنين بالزنا.

قوله: {وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ} أي: مختفين بالزنا، وعلى هذا فيكون الوطء ثلاثة أقسام:

الأول: ما كان حلالًا بالصداق.

والئاني: ما كان علنًا بالعهر والفجور.

والئاك: ما كان خفيًّا بالعهر والفجور.

والذي يحل الأول وهو الذي يتزوجها محصنًا غير مسافح ولا متخذ أخدان.

وقوله: {أَخْدَانٍ} أي: أصدقاء، والخدن يطلق على الصديق من رجل أو امرأة، ولهذا قال الله تعالى في سورة النساء: {وَلَا مُتَّخِذِات أَخْدَانٍ} [النساء: ٢٥] وفي هذه الآية قال: {وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ} فدل ذلك على أن الخدن يكون في الرجال ويكون في النساء.

قوله: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ} هل الإيمان شيء يكفر به ولا يكفر به، أو الإيمان ضد الكفر؟ الإيمان ضد الكفر، لكن المراد بالإيمان هنا أي: بمقتضيات الإيمان من التزام الشريعة؛ لأن الله تعالى ذكر هنا محللات ومحرمات، فمن أخذ بها وقام بها فهو مؤمن، ومن لم يأخذ بها فليس بمؤمن.

إذًا: قوله: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ} أي: بما يقتضيه الإيمان من الالتزام بأحكام الإسلام {فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ} أي: بطل، وتلف، وذهب.

و"عمل": مفرد مضاف فيشمل كل الأعمال؛ لأن الردة تحبط الأعمال، إلا أنه يشترط أن يموت الإنسان على ردته -والعياذ بالله- لقول الله تعالى: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ