كتاب الاستدراك الفقهي تأصيلا وتطبيقا

المطلب الأول: الاستدراك على الاجتهاد في الدليل، وتطبيقاته - المسألة الأولى: الاستدراك على الاجتهاد في الدليل الإجمالي، وتطبيقاته - ص: 180

من هؤلاء العز بن عبد السلام (١) حيث قال: «ومن العجب العجيب أن الفقهاء المقلدين يقف أحدهم على ضعف مَأخذ إمامه، بحيث لا يجد لضعفه مَدفعًا، وهو مع ذلك يقلّده فيه، ويترك من شهد الكتابُ والسنةُ والأقيسةُ الصحيحة لمذهبه؛ جمودًا على تقليد إمامه، بل يتحيَّل لدفع ظواهر الكتاب والسنة، ويتأولها بالتأويلات البعيدة الباطلة نضالاً عن مقلّده» (٢).

وقال (صاحب الفكر السامي): «فصار (مختصر خليل) بوقتنا وعند أهل جيلنا المنحط قائمًا مقام الكتاب والسنة، مع أن الذي يفهم (خليلاً) (٣) ويحصله ويقدر على أخذ الأحكام الصحيحة منه لا شك عندي لو توجه لكتاب الله وحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتمرن عليهما لكان قادرًا على أخذ الأحكام منهما» (٤).

وقد صرّح فقهاءُ باستهداف الاجتهاد في الأدلة بالاستدراك، ففي (التنقيح في شرح الوسيط) جاء من مقاصد تأليفه: «التاسع: بيان الأحاديث، صحيحها وحسنها، وضعيفها ومنكرها وشاذها وموضوعها ومقلوبها والمُصحَّف منها، والمُغيَّر لفظه، ... والوسيط (٥) مشتمل على هذا كله» (٦).

---

(١) هو: عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم، السلمي، الدمشقي، عز الدين، شيخ الإسلام، وسلطان العلماء، فقيه شافعي بلغ رتبة الاجتهاد، له مواقف مشهودة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تفقه على ابن عساكر والآمدي وغيرهما، روى عنه تلامذته ابن دقيق العيد وعلاء الدين الباجي وابن الفركاح. تولى الخطابة والتدريس بزاوية الغزالي، ثم الخطابة بالجامع الأموي، له: الإلمام في أدلة الأحكام، وقواعد الأحكام في إصلاح الأنام، والتفسير الكبير. توفي سنة ٦٦٠ هـ.
[يُنظر: طبقات الشافعية الكبرى، (٨/ ٢٠٩). و: الأعلام، (٤/ ٢١)].
(٢) قواعد الأحكام، (٢/ ٢٧٤ - ٢٧٥). وكرر الاستدراك على ذلك في موضع آخر، يُنظر: (١/ ٢٧٧)، منه، عند قوله: «فما أفسد أحوال طلاب العلم إلا ... ».
(٣) يعني مُختصر خليل.
(٤) (٤/ ٢٤٧).
(٥) للغزالي.
(٦) النووي، (١/ ٧٩). المطبوع مع الوسيط ومجموعة.