كتاب الاستدراك الفقهي تأصيلا وتطبيقا

الفصل الثاني: آثار الاستدراك الفقهي، وتطبيقاتها - المبحث الثاني: أثر الاستدراك الفقهي على التصنيف، وتطبيقاته - ص: 499

المبحث الثاني: أثر الاستدراك الفقهي على التصنيف، وتطبيقاته.

وتحصّلت لي الصور التالية لهذا الأثر:

- تولد مجالات بحثية في التصنيف.

ذلك أن الاستدراكات المتبادلة بين الاتجاهات الفقهية دعتْ المصنفين إلى التأليف للمُقاربة بين الاتجاهات، أو للمُحاجّة، أو لبيان مدارك الأقوال.

وقد خَلصَ صاحب (الاتجاهات الفقهية) إلى أن التأليف في مختلف الحديث ومشكل الآثار والناسخ والمنسوخ ونحو ذلك كان من نتائج المناقشات والاستدراكات بين أهل الرأي وأهل الأثر، فقال: «وكما كان التأليف في علوم الحديث نتيجة الخصومة بين المحدثين وغيرهم، كان ظهور المؤلفات في التصحيف وفي مختلف الحديث ومشكله وناسخه ومنسوخه من نتائج هذه الخصومة أيضًا، كل ذلك ليكون لدى طالب الحديث ثقافة تجمع إلى الرواية الوعي والدراية، فلا يجد مهاجموهم ثغرة ينفذون منها إليهم. فيؤلف الشافعي في اختلاف الحديث، وابن قتيبة (١) في مشكل الحديث كتابه (تأويل مختلف الحديث)، ويؤلف الطحاوي (٢)

في اختلاف الحديث كتابه (شرح معاني الآثار)، ... كما يؤلف كتابه (مشكل الآثار) ويجيء بعض العلماء إلى الأحاديث الموهمة

---

(١) هو: أبو محمد، عبد الله بن مسلم بن قتيبة، الدينوري، وقيل: المروزي، الكاتب، العلامة، نزل بغداد، وصنف وجمع، وبعد صيته. وقد ولي قضاء الدينور، وكان رأسا في علم اللسان العربي، والأخبار وأيام الناس. له: غريب القرآن، وغريب الحديث، وأدب القاضي، والرد على من يقول بخلق القرآن، وغيرها. توفي سنة ٢٧٦ هـ.
[يُنظر: تاريخ بغداد، (١٠/ ١٧٠). و: سير أعلام النبلاء، (١٣/ ٢٩٦)].
(٢) هو: أبو جعفر، أحمد بن محمد بن سلامة، الأزدي الحجري المصري الطحاوي الحنفي، الإمام الحافظ، محدث الديار المصرية وفقيهها. تفقه بالقاضي أحمد بن أبي عمران الحنفي، والقاضي أبي خازم، كان يقرأ على المزني وهو خاله، وكان يكثر النظر في كتب أبي حنيفة، وانتقل من عند المزني وتفقه في مذهب أبي حنيفة. له: اختلاف العلماء، ومعاني الآثار، وأحكام القرآن. توفي سنة ٣٢١ هـ

[يُنظر: سير أعلام النبلاء، (١٥/ ٢٧). و: الفوائد البهية في تراجم الحنفية، (٣١)].