كتاب الاستدراك الفقهي تأصيلا وتطبيقا

المبحث الأول: الغرض الأول: تصحيح خطأ، وتطبيقاته - المطلب الثالث: المظهر الثالث: إطلاق مقيد، وتطبيقاته - ص: 333

مُخَالِفٌ لِلْحَدِيثِ (١)،

فَإِنَّهُ عَامٌّ فِيمَنْ لَهُ حِزْبٌ وَغَيْرُهُ، فَلِلَّهِ دُرُّ الْمُصَنِّفِ حَيْثُ تَرَكَ التَّقْيِيدَ» (٢).

تحليل الاستدراك:

فالاستدراك هنا على تخصيص حالة من له حزبٌ من عموم استحباب القراءة بهذه السور في الشفع بدون مخصص، مع مخالفته لعموم الحديث ونقل الأئمة.

---

(١) رُوي من عدة طرق أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في وتره بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)}، وَ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)}، وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)} [الإخلاص: ١]، يقرأ في كل ركعة من ذلك بسورة.
منها ما رواه الترمذي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ فِي الوِتْرِ: بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، وَ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فِي رَكْعَةٍ رَكْعَةٍ». [جامع الترمذي، (١/ ٤٧٧)، أبواب الوتر، ب ما جاء ما يُقرأ في الوتر، رقم (٤٦٢). وقال المحقق د. بشار معروف: «وهذا حديث حسن الإسناد صحيح المتن»].
وقال الترمذي: «وفي الباب عن علي وعائشة وعبد الرحمن بن أبزى عن أبيّ ن كعب، ويروى عن عبد الرحمن بن أبزى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -».
وقال: «وَالَّذِي اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ يَقْرَأَ: بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ ذَلِكَ بِسُورَةٍ». [جامع الترمذي، (١/ ٤٧٧)].
ومن طرقه يُنظر مثلاً:
سنن أبي داود، (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٣)، باب تفريع أبواب الوتر، ب ما يُقرأ في الوتر.

وسنن النسائي، (٣، ٢٣٥ - ٢٣٦)، ك قيام الليل وتطوع النهار، ب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي بن كعب في الوتر، وَ: ب ذكر الاختلاف على أبي إسحاق في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس في الوتر).
وسنن ابن ماجه، (٢/ ٢٤٦ - ٢٤٩)، أبواب إقامة الصلوات والسنة فيها، ب ما جاء فيما يقرأ في الوتر.
(٢) (١/ ٣١٠).