كتاب الاستدراك الفقهي تأصيلا وتطبيقا

المطلب الثاني: التنكيت - المسألة الثانية: حقيقة التنكيت اصطلاحا - ص: 58

وبعض هذه التعريفات في هذا المنهج لا يخرج عن ما أفادت به المعاجم، منه ما في (التعريفات): «النكتة هي مسألة لطيفة أخرجت بدقة نظر وإمعان فكر» (١).

أما القصدُ إلى تعريف (التنكيت) منهجًا في التقويم والبيان والنقد فلم أجد - فيما توفر لدي - إلا تعريفين:

التعريف الأول: «والتنكيت: اللطائف المستخرجة بدقة النظر وإتعاب الفكر في تحقيقها، وفيها من الشرح والتحقيق ما لا تظفر به في غيرها» (٢).

ويُلاحظُ في التعريف جَعْل (اللطائف) جنسًا للمُعرّف، وهذا فيه:

- تعريف التنكيت بناتِجِه، والتعريفُ بالحَدَث أولى.

- قد تقدم أن اللطيفة أخص من النكتة، حيث تطلق على ما يورث نوع انبساط.

التعريف الثاني: تعريف الباحثة د. حنان الحازمي، حيث استنبطت تعريفًا لكتب التحرير والتنكيت، فقالت: «هي الكتب التي اشتملت على المسائل الدقيقة، التي استخرجت بإمعان، وكانت المؤثرة في القلب، مع تحرير المسألة عما تلتبس به» (٣). ويُلاحظ في التعريف ما يلي:

---

(١) (٣١٦). ومثله في التوقيف، (٧١٠). وبنحوه في: الكليات، (٩٠٧ - ٩٠٨).
(٢) نقلاً عن القسم الدراسي من: تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي للإمام أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة ٨٢٦ هـ من أول كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الجنائز - دراسة وتحقيق، هدى أبو بكر باجبير، إشراف/ أ. د. فرحات عبد العاطي سعد، جامعة أم القرى، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، الدراسات العليا الشرعية، فرع الفقه وأصوله، تخصص الفقه، ١٤٢٩ هـ - ٢٠٠٨ م، هـ (٢٦٠). (دكتوراة).
حيث فيه: «منهج التحقيق لأكرم العمري نقلا عن تحقيق كتاب النكت على ابن الصلاح لزين العابدين، (١٥٢)». قلتُ: لم أجد الإحالة في تحقيق زين العابدين للنكت، ولم أجد التعريف في كتاب: دراسات تاريخية مع تعليقة في منهج البحث وتحقيق المخطوطات، أكرم ضياء العمري.
(٣) قسم الدراسة من كتابها: تحرير الفتاوى على التنبيه والمنهاج والحاوي لأحمد بن عبد الرحيم ولي الدين أبي زرعة بن العراقي - من كتاب البيوع إلى آخر كتاب الغصب - دراسة وتحقيق، (١/ ١٩٢).