كتاب حصان طروادة الغارة الفكرية على الديار السنية

الباب الثاني حصان فارسي - الفصل الأول: تشيع أم رفض؟ وقفة تاريخية تأصيلية - ص: 422

ويقر ذلك چيمس دُوو James L. Dow في قاموس (كولينز چم للإنجيل Collins Gem, Dictionary of the Bible) ص (٤٠٣) بقوله ما نصه: «The only man of history who can be compared even remotely to him [i.e. Moses] is Mahomet»، أي إن الرجل الوحيد في التاريخ الذى يمكن مقارنته بموسى - عليه السلام - حتى في أبعد التفاصيل- هو محمد - صلى الله عليه وسلم - (١). ولقد أشار الرب - جل جلاله - إلى هذا في قوله تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا} (٢).

وفي قوله: «من بين إخوتهم»: الخطاب موجه لقوم موسى (بني إسرائيل) ككل. ولذا فالمقصود بـ (إخوتهم) هم العرب ذرية إسماعيل - عليه السلام -، كما جاء لفظ (الإخوة) بهذا الاستعمال الحقيقي في حق إسماعيل - عليه السلام - في سفر التكوين: «وأمام جميع إخوته يسكن» (٣). ومعلوم أن رسولنا محمدًا - صلى الله عليه وسلم - هو من ذرية إسماعيل - عليه السلام -، وأنه - صلى الله عليه وسلم - استجابة الله تعالى لدعاء إبراهيم الخليل - عليه السلام - حينما قال: {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} (٤).

---

(١) See, Ahmad Deedat: What the Bible Says About Muhammad, p(١٤). وقد عقد الشيخ ديدات (١٩١٨ - ٢٠٠٥م)، وكذا رحمة الله الهندي - رحمهما الله - مقارنة قيمة في أوجه الشبه بين موسى ومحمد صلى الله عليهما وسلم. انظرها في كتاب ديدات السابق، و (إظهار الحق)، لرحمة الله الهندي (٢/ ٢٠٠ - ١).
(٢) المزمل: ١٥
(٣) التكوين ١٦: ١٢
(٤) البقرة: ١٢٩، وللنصارى اعتراضان على هذا القول، الأول: أنه جاء في الإصحاح نفسه: «يقيم لكم الرب إلهكم نبيًا من بينكم، من إخوتكم بني قومكم مثلي ...» [التثنية ١٨: ١٥]، فلفظ (من بينكم) يدل دلالة ظاهرة على أن هذا النبي يكون من بني إسرائيل لا من بني إسماعيل. والثاني: أن عيسى - عليه السلام - نسب هذه البشارة إلى نفسه كما جاء في إنجيل يوحنا أنه قال: «ولوكنتم تصدقون موسى لصدقتموني، لأنه كتب فأخبر عني» [يوحنا ٥: ٤٦]. ونحن لو سلمنا جدلًا أن عبارة «من بينكم، من بين إخوتكم بني قومكم» صحيحة وغير مضافة - تحريفًا - للنص الأصلي، فقد أجاب عن ذلك رحمة الله الهندي بقوله: «إن اللفظ المذكور لا ينافي مقصودنا، لأن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - لما هاجر إلى المدينة وبها تكامل أمره، وقد كان حول المدينة بلاد اليهود كخيبر وبني قينقاع والنضير وغيرهم، فقد قام من بينهم، ولأنه إذا كان من إخوتهم - أي العرب - فقد قام من بينهم .. أما عن الاعتراض الثاني: أن آية الإنجيل هكذا: "ولوكنتم تصدقون موسى لصدقتموني، لأنه كتب فأخبر عني"، وليس فيها تصريح بأن موسى - عليه السلام - كتب في حقه في الموضع الفلاني، بل المفهوم منه أن موسى كتب في حقه، وهذا يصدق إذا وجد في موضع من مواضع التوراة إشارة إليه، ونحن نسلم هذا الأمر، لكنا ننكر أن يكون قوله إشارة إلى هذه البشارة للوجوه التي عرفتها» اهـ[رحمة الله الهندي: إظهار الحق (٢/ ٢٠٤ - ٥) باختصار].