كتاب التفسير النبوي

(١٣٤) - النظر فى إسناده، والحكم عليه - ج: 1 - ص: 484

وقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: محمد بن كثير؛ كتبنا عنه، عن ليث عجائب، وخططت على حديثه، وضعفه جدا.

وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها مَن الحديث صناعته؛ علم أنها معمولة أو مقلوبة، لا يحتج به بحال.

وقال ابن عدي: الضعف على حديثه ورواياته بين.

وذكره في التقريب تمييزا، وقال: ضعيف.

ينظر: التاريخ الكبير ١: ٢١٧، الجرح والتعديل ٨: ٦٨، المجروحين ٢: ٢٨٧، الكامل ٦: ٢٥٣، تاريخ بغداد ٣: ١٩١، التقريب ص ٥٠٤.

٢ - عطية بن سعد العوفي.

ضعيف عند جمهور المحدثين، وقال الدارقطني: مضطرب الحديث.

ينظر: علل الدارقطني ٤: ٦، تهذيب الكمال ٢٠: ١٤٥.

وقال الخطيب بعد رواية الحديث ٣: ١٩١: "كذا قال في هذا الحديث عن محمد بن كثير، عن سفيان، عن عمرو بن قيس، والأول المحفوظ -يشير إلى حديث: (اتقوا فراسة المؤمن ..) وسيأتي تخريجه بعد قليل- وهو غريب من حديث عطية العوفي، عن أبى سعيد -رضي الله عنه-، لا نعلم رواه عنه غير عمرو بن قيس الملائي، وتفرد به: محمد بن كثير، عن عمرو، وهو وهم، والصواب: ما رواه سفيان، عن عمرو بن قيس الملائي، قال: كان يقال: اتقوا فراسة المؤمن وساق الحديث". ونحو ذلك في (الضعفاء الكبير) للعقيلي ٤: ١٢٩.

والحديث أخرجه الطبري ١٤: ٩٦، والعقيلي في (الضعفاء الكبير) ٤: ١٢٩، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٤: ٥٤٣ - ، والطبراني في (الأوسط) ٨: ٢٣ رقم (٧٨٤٣)، والخطيب في (تاريخ بغداد) ٧: ٢٤٢ - ومن طريقه: ابن الجوزي في (صفة