كتاب التفسير النبوي

(٢٤٥) - تنبيه - ج: 2 - ص: 742

ومهران؛ هو ابن أبي عمر الرازي.

قال البخاري: في حديثه اضطراب، وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال: روى عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها، وفي التقريب: صدوق له أوهام، سيء الحفظ.

ينظر: الضعفاء الصغير للبخاري ص ١١٦، الضعفاء الكبير للعقيلي ٤: ٢٢٩، تهذيب الكمال ٢٨: ٥٩٥، التقريب ص ٥٤٩.

(ز) ورقاء بن عمر، عن عطاء بن السائب، به، موقوفا على عبد الله -رضي الله عنه-.

ذكرها الدارقطني في (العلل) ٥: ٢٢٨، ولم أقف عليها.

وورقاء بن عمر اليشكري؛ صدوق، أخرج حديثه الجماعة.

ينظر: التقريب ص ٥٨٠.

فيتحصل مما سبق أن الحديث روي عن عطاء بن السائب على وجهين:

١ - الرفع، ورواه عنه: عبيدة بن حميد.

٢ - الوقف، ورواه عنه ستة: أبو الأحوص، ومحمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد، وإسماعيل بن علية، وسفيان الثوري، وورقاء بن عمر.

ورجح رواية الوقف الإمامُ الترمذي في جامعه عقب الحديث (٢٥٣٤)، والحافظُ الدارقطني في (العلل) ٥: ٢٢٨.

وهذا ظاهر أن المحفوظ والراجح في الحديث: الوقف، للأكثرية والأحفظية، لكن هل يحكم على هذا الوجه بالصحة؟ هذا محل تردد عندي لأنه ليس في رواة الوجه الراجح الستة من سمع من عطاء قبل الاختلاط سوى سفيان الثوري، والسند إليه ضعيف كما سبق، لكن ربما يجبر ذلك تتابع هؤلاء -في كثرتهم وحفظهم- على هذا الوجه، وهذا مما يجبر الضعف بمثل هذا القدح، والله أعلم.