كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

نعم وبئس - ج: 3 - ص: 121

ومانع النعت: يعربه (بدلًا) وهو جائز.

قال أبو حيان: بما يجوز أن يباشر (نعم) فخرج (نعم الرجل أخوك)، إذ لا يقال: (نعم أخوك زيد) على المشهور.

وأجاز الكسائي: أن يفصل بين الفعل والفاعل بالمجرور؛ نحو: (نعم فيك الراغب زيد)، ومنعه أبو حيان مطلقًا.

ويَرِدُ عليه:

................ ... وبئس من المليحات البديل (١)

ومن قال: باسميه (نعم)، و (بئس) .. أعربهما مبتدأ، وما قبله: خبر، حكاه أبو

---

وهو ليزيد بن قنافة في خزانة الأدب ٩/ ٤٠٥، ٤٠٧، والدرر ٥/ ٢٠٣، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١٤٦٤، والمقاصد النحوية ٤/ ٩، وبلا نسبة في همع الهوامع ٢/ ٨٥.
اللغة: لعمري: قسم بحياته. وما عمري علي بهين: كناية عن تأكيد القسم وتقويته. المدعو بالليل: الذي تستغيث به.
الإعراب: لعمري: اللام: للابتداء، وعمري: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والياء: ضمير في محل جر بالإضافة، وخبره محذوف تقديره: قسمي. وما: الواو: اعتراضية أو حالية، وما: حرف نفي. عمري: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والياء: ضمير في محل جر بالإضافة. أو اسم ما. علي: جار ومجرور متعلقان بهين. بهين: الباء: حرف جر زائد، وهين: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًّا على أنه خبر المبتدأ، أو منصوب محلًّا على أنه خبر ما. لبئس: اللام: واقعة في جواب القسم، وبئس: فعل ماض جامد لإنشاء الذم. الفتى: فاعل مرفوع. المدعو: نعت الفتى مرفوع. بالليل: جار ومجرور متعلقان بالمدعو. حاتم: مبتدأ مؤخر أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو.
وجملة (لعمري ... ): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (ما عمري علي بهين): اعتراضية لا محل لها من الإعراب أو في محل نصب حال. وجملة (بئس الفتى): في محل رفع خبر المبتدأ.
الشاهد: قوله: (بئس الفتى المدعو بالليل حاتم) حيث ورد فاعل بئس منعوتًا وهو (المدعو بالليل) وهذا جائز.
(١) التخريج: عجز بيت من الوافر، وصدره: يبادرن الديار يجلن فيها
وعزا إنشاده لثعلب في ربيع الأبرار ٥/ ٤٠٩، وفي رسالة الصاهل والشاحج ٦١ غير منسوب لقائل. الشاهد: قوله: (وبئس من المليحات البديل) حيث فصل بين (نعم) وفاعلها (البديل) بالجار والمجرور (من المليحات) وذلك جائز.