كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

ظن وأخواتها - تنبيه - ج: 2 - ص: 41

وهل إِذا جرَى القول مجرَى الظّن يكون باقيًا علَى معناه, أَو يكون بمعنَى الظّن؟ خلافٌ.

ولَا يصح حمل هذا الشّاهد إِلَّا علَى الأول؛ إِذ لا معنى للظن هنا؛ كما نص عليه يوسف الأعلم وعلي بن خروف الحضرمي.

وعلَى القول الثّاني: تفتح أَنَّ المشددة بعد القول، ومنهُ قولُهُ:

إِذَا قُلْتُ أنِّي آئِبٌ أَهْلَ بَلْدَةٍ ... .......................... (١)

وقيل: مذهب الجمهور إجراؤه مجرَى الظّن فِي المعنَى والعمل.

وفي "النّهاية": أَنه يجرى مجرى الظّن فِي الإِلغاء والتّعليق.

[تنبيه]

(أَنَّ) و (أنْ) المصدريتان مع ما اتصلَا به يسدَّان مسد المفعولين كـ (ظننت أَنَّ زيدًا قائم).

وفي القرآن: {أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا}.

---

(١) التخريج: صدر بيت الطويل، وعجزه: وَضَعْتُ بِهَا عَنْهُ الوَليَّةَ بِالْهَجْر
وهو للحطيئة في ديوانه ص ٢٢٥، وتخليص الشّواهد ص ٤٥٩، وخزانة الأدب ٢/ ٤٤٠، وشرح التّصريح ١/ ٢٦٢، والمقاصد النّحوية ٢/ ٤٣٢.
اللغة: الآئب: القاصد. عنه: أي عن البعير. الولية: البرذعة أو نحوها. الهَجَر: شدة الحر.
المعنى: يقول: إِنه لشدة سرعة بعيره يصل إِلى البلدة بنصف ما تقتضيه المسافة من الوقت، أي يصل عند الظّهر وفي ظنه أنه سيصل عند الغروب.
الإِعراب. إِذا: ظرف يتضمن معنى الشّرط متعلق بجوابه. قلت: فعل ماض، والتّاء: فاعل. أنى: حرف مشبه بالفعل، والياء ضمير في محل نصب اسم أن. آئب: خبر أن مرفوع. أهل: مفعول به لاسم الفاعل آئب، منصوب، وهو مضاف. بلدةٍ: مضاف إِليه مجرور بالكسرة. وضعت: فعل ماض، والتّاء: فاعل. بها: جار ومجرور متعلقان بوضعت. عنه: جار ومجرور متعلقان بوضعت. الولية: مفعول به منصوب. بالهجر: جار ومجرور متعلقان بوضعت.
وَجُملَة (إِذا قلت .. وضعت): شرطية ابتدائية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (قلت): في محل جر بالإِضافة. وجملة (وضعت): لا محل لها من الإِعراب؛ لأَنَّها جواب شرط غير جازم.
الشَّاهد: قوله: (أني آئب)؛ حيث فتح همزة (أن)؛ لأن (قلت) بمعنى ظننت، وهي لغة سليم، فإِنهم يُجرون القول مجرى الظّن مطلقًا، وعلى هذه اللّغة تفتح همزة (أَنَّ) بعد القول.