كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

الإبدال - تنبيه - ج: 4 - ص: 483

ش:

الماضى المضاعف الذي على وزن (فعِل) بكسر العين: إذا أسند إلى تاء الضمير .. يجوز فيه ثلاثة أوجه:

الإتمام: وهو الأصل؛ كـ (ظَلَلْت).

الثاني: حذف العين؛ كـ (ظَلْتُ).

الثالث: حذف العين بعد نقل حركتها للفاء؛ كـ (ظِلْتُ) بكسر الفاء.

وكذا إذا أسند إلى نون النسوة؛ نحو: (ظَلَلْنَ)

وحكى ابن الأنباري: الحذف في المفتوح العين؛ نحو: (هَمْتُ) في (هَمَمتُ).

وقوله: (وَقِرْنَ فِى اقْرِرنَ) يشير به إلى أنهم استعملوا التخفيف في (اقررن) وهو أمر، وماضيه (قَرَّ)؛ أي: (سَكَن)، فتقول: (قِرن) بكسر الفاء، والأصل: (اِقْرِرْنَ) بكسر العين، فحذفت العين بعد نقل حركتها للفاء فاستغني عن الهمز.

وقوله: (وَقرْنَ نُقِلا) يشير به إلى قراءة نافِع وعاصم، {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} بفتح القاف، والأصل: على هذه القراءة (اِقرَرْنَ) بفتح العين، وهي لغة حكاها ابن القطاع، فحذفت العين بعد نقل الفتحة للفاء.

وتقول في المضارع: (يَقرُرْن) بالإتمام على الأصل.

ويجوز حذف العين بعد نقل حركتها؛ نحو: (يَقِرْنَ).

[تنبيه]

إذا اشتهر ضم العين أو كسرها .. لا يُعدل عنه؛ كـ (ينصُر)، و (يضرِب).

وأجاز ابن عصفور: الكسر في الأول والضم في الثاني.

ورُد عليه.

وتكسر الفاء من نحو: (يحِنُّ)، و (يشِبُّ).

وشذ: (الفرس يشُبُّ).

وتقول: (يمُرّ) و (يكُرّ) بالضم.

والفرق: أن الأول مكسور العين، والثاني مضمومها.