كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

أفعل التفضيل - ج: 3 - ص: 149

وهل إذا تجرد من معنى التفضيل، يجوز أن يجمع؟ فيساوي المحلى بـ (أل)؟

نعم، يجوز بقلة إذا كان ما هو له جمعًا؛ كقوله:

إِذا غَابَ عَنكُم أسوَدُ العَينِ كُنتُمُ ... كِرَامًا وَأَنتُم مَا أَقَامَ أَلَائِمُ (١)

وفهم مما تقدم: أن (أفعل) له معان:

أحدها: أن يراد به الزيادة على المضاف إليه في الخصلة المشتركة بينهما، فيشترط حينئذ أن يكون أفعل التفضيل بعض المفضل عليهم؛ كـ (الزيدون أفضل القوم) كما سبق، ولا يصح على هذا المعنى أن يقال: (زيد أشعر الجن)، و (لا يوسف أحسن إخوته)؛ لأنك تجعل (يوسف) بعض إخوته وجوبًا للشرط المذكور، فيدخل في جملتهم، وهذا صحيح لولا إضافة (الإخوة) لـ (الهاء) العائدة عليه؛ لأن (الهاء) تخرجه من جملتهم؛ فإن المضاف غير المضاف إليه، فتمتنع المسألة كما ذكر؛ لأنه يخرج بعد

---

(١) التخريج: البيت للفرزدق في شرح التصريح ٢/ ١٠٢، وشرح شواهد المغني ٢/ ٧٩٩، والمقاصد النحوية ٤/ ٥٧، وليس في ديوانه، وبلا نسبة في أمالي القالي ١/ ١٧١، ٢/ ٤٧، وجمهرة اللغة ص ٦٥٠، وخزانة الأدب ٨/ ٢٧٧، وسمط اللآلي ص ٤٣٠، ولسان العرب ١٢/ ٣٨١ عتم، ومعجم البلدان ١/ ١٩٣ أسود العين.
اللغة: أسود العين: اسم جبل. ألائم: جمع ألأم بمعنى لئيم، وهو الدنيء الأصل الشحيح.
المعنى: لا يمكن أن تكونوا بين الكرام حتى يزول هذا الجبل من مكانه، فأنتم والبخل صنوان على مر الزمان.
الإعراب: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لفعله متعلق بجوابه مبني على السكون في محل نصب. غاب: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. عنكم: جار ومجرور متعلقان بالفعل غاب. أسود: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف. العين: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسمها، والميم علامة جمع الذكور. كرامًا: خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة. وأنتم: الواو: استئنافية، أنتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. ما أقام: ما مصدرية زمانية، أقام: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو. ألاثم: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
وجملة (غاب): في محل جر بالإضافة. وجملة (كنتم كرامًا): جواب شرط غير جازم لا محل لها.
وجملة (أنتم ألائم): استئنافية لا محل لها. وجملة (أقام): صلة الموصول الحرفي لا محل لها.
والمصدر المؤول من (ما أقام) في محل نصب على الظرفية الزمانية، متعلق بـ (ألائم).
الشاهد: قوله: (ألائم) لم يقصد به المفاضلة، بل الصفة المشبهة ولأجل ذلك جاز جمعه.