كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

النعت - ج: 3 - ص: 163

على أن (ناقع): صفة للسم.

والبصريون: أن (السم): مبتدأ، و (في أنيابها): خبره، و (ناقع): خبر ثان.

وأجاز بعضهم: وصف المعرفة بالنكرة بلا شرط، وهو مطروح.

وأجاز بعض الكوفيين: نعت النكرة بالمعرفة إن كان النعت لمدح أو ذم، وارتضاه الأخفش مطلقًا إن وصفت النكرة كما سبق في الابتداء.

واللَّه الموفق

ص:

٥٠٩ - وَهُوَ لَدَى التَّوحِيدِ وَالتَّذكِيرِ أَو ... سِوَاهُمَا كَالفِعلِ فَاقفُ مَا قَفَوا (١)

---

وهو للنابغة الذبياني في ديوانه ص ٢٣، وخزانة الأدب ٢/ ٤٥٧، والحيوان ٤/ ٢٤٨، والدرر ٦/ ٩، وسمط اللآلي ص ٤٨٩، وشرح شواهد المغني ٢/ ٩٠٢، والكتاب ٢/ ٨٩، ولسان العرب ٤/ ٥٠٧ طور، ٥/ ٢٠٢ نذر، ٨/ ٣٦٠ نفع، والمقاصد النحوية ٤/ ٧٣، وبلا نسبة في همع الهوامع ٢/ ١١٧.
اللغة: ساورتني: وثبت علي. رقشاء: أفعى. ضئيلة: حية صغيرة شديدة السم.
المعنى: فبت خائفًا لا أستطيع النوم، كمن خاف أفعى خفية شديدة السم، تثب عليه في أي لحظة.
الإعراب: أبيت: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا. كأني: كأن: حرف مشبه بالفعل، والياء: ضمير متصل في محل نصب اسمها. ساورتني: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والتاء: للتأنيث. ضئيلة: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. من الرقش: جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة للفاعل. في أنيابها: جار ومجرور متعلقان بناقع، وأنياب مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. السم: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. ناقع: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
وجملة (أبيت): بحسب ما قبلها. وجملة (كأني ساورتني): في محل نصب حال. وجملة (ساورتني): في محل رفع خبر. وجملة (السم نافع): في محل رفع صفة لضئيلة.
الشاهد: قوله: (السم ناقع) فقد رفع ناقع على أنه خبر السم، وذلك حيث أجاز ابن الطراوة: نعت المعرفة بالنكرة إن كان النعت خاصًا بذلك المنعوت.
والبصريون: أن (السم): مبتدأ، و (في أنيابها): خبره، و (ناقع): خبر ثان.
(١) وهو: ضمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع. لدى: ظرف متعلق بما يتعلق به الخبر الآتي، ويجوز أن يتعلق بمحذوف حال من الضمير المستكن في الخبر، ولدى مضاف والتوحيد: مضاف إليه. والتذكير: معطوف على التوحيد. أو: عاطفة. سواهما: سوى: معطوف على التذكير، وسوى مضاف، والضمير مضاف إليه. كالفعل: جار ومجرور متعلق بمحذوف