كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

إعراب الفعل - تنبيه - ج: 3 - ص: 548

ومثله: (جُد حتَّى تَسرَّ ذَا حَزَن)، بنصب (تسَّر)؛ لأنه مستقبل بعد (حتى)، ولهذا نصب الفعل بعدها في: {لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ}؛ لأنه مستقبل بالنسبة إلى (البراح) و (العكوف).

وهو معنى قوله في "شرح القطر": (إلى الأمرين جميعًا)، فالرجوع مستقبل بالنسبة إلى الأمرين، والأمران والرجوع سوابق على زمن الإخبار وهو إنزال (لن نبرح) الآية.

ونصب الفعل أيضًا في قوله تعالى: {وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ}؛ لأنه مستقبل بالنسبة إلى زمن الزلزال؛ لأن الزلزال سابق على قول الرسول، والزلزال وقول الرسول سابقان على زمن الإخبار كما تقدم.

و (حتى) بمعنى: (إلى) في الآيتين.

* فإن كان الفعل حالًا، أو مؤولًا بالحال .. وجب الرفع؛ لأن (أن) تقتضي الاستقبال، وهو ينافي الحال، فتقدير البيت: (ارفعن تلو حتى في حالة كونه حالًا أو مؤولًا بالحال).

والضمير في (به) (راجع)، لقوله: (حالا)، وقوله: (حالا): حال من (تلو).

- فمثال الحال: (طلبتك حتى أكرمُك الآن) بالرفع، و (سرت حتى أدخلُ البلد) إن قلت ذلك في حالة الدخول، ومنه قولهم: (مرض حتى لا يرجونه).

- وأما المؤول بالحال: فهو أن يكون قد حصل منك دخول وقصدت أن تحكي، فيقدر أنك تتصف بالعزم عليه، وتقول: (كنت سرت حتى أدخلُها) بالرفع كما سبق، وبه قرأ نافع: (حتى يقولُ الرسول).

- وإذا كان الفعل حالًا أو مؤولًا به .. كانت (حتى) ابتدائية؛ لأن الذي بعدها حينئذ جملة لا مفردًا كما سبق ذكره.

وأجاز الكوفيون: إظهار (أن) بعد (حتى) توكيدًا.

وعنهم: أن النصب بـ (حتى) نفسها.

ورد: بأنها عملت الجر في الاسم الصريح، كما في قوله تعالى: {حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ}.

ولا يعمل عامل في الأسماء تارة، وفي الأفعال أخرى.

واللَّه الموفق