كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

النكرة والمعرفة - تنبيه - ج: 1 - ص: 189

والزاري على الإنسان: هو الَّذي لَا يعدُّه شيئًا.

والمحذوف من نحو: "إِنا ذاهبون" النون الوسطَى عَلَى الأصح.

وقال الفراء: المحذوف الثالثة.

ورده أبو حيان في "النهر" قال: لأَنَّ فيهِ حذف بعض الاسم.

* وأما حروف الجر .. فتجب النون فيها مع "مِن، وعن"؛ نحو: "منّي، وعنّي"، وحدفت للضرورة في قولِ الشَّاعرِ:

أَيُّهَا السَّائِلُ عَنْهُمْ وعَنِيْ ... لَسْتُ مِنْ قَيْسُ وَلَا قَيْسُ مِنِيْ (١)

---

= وهو من شواهد التصريح: ١/ ١١٢. حاشية الصبان: ١/ ١٢٤.
المفردات الغريبة: زارٍ: اسم فاعل منقوص، فعله زرِيَ عليه يزري من باب ضرب زريا وزراية، ومعناه: عتب عليه يعتب. مستديمها: مستبق مودتها، طالب دوام حبها.
المعنى: يعتب الشاعر على ليلى لِهجرها وصدودها عنه، وعلى الرغم من ذلك، فهو مستبقٍ مودتها، طالب دوام حبها؛ لأن في ذلك سعادته، فلعها ترضيه وتبادله الحب والمودة.
الإعراب: إني: حرف مشبه بالفعل واسمه. على ليلى: جار ومجرور متعلقان بزارٍ الآتي. لزارٍ: اللام للابتداء. زار: خبر إن مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتخلص من التقاء الساكنين، منع من ظهورها الثقل. وإنني: الواو عاطفة. إنني: حرف مشبه، والنون: للوقاية، وياء المتكلم في محل نصب اسمها. على ذاك: جار ومجرور متعلقان بمستديم الآتي، والكاف: للخطاب. فيما: متعلق بمستديمها. بيننا: متعلق بمحذوف صلة الموصول، ونا مضاف إليه. مستديمُها: خبر إن، وها: مضاف إليه.
الشاهد: قوله: إنِّي، إنني؛ حيث حذف نون الوقاية مع (إن) الأولى عند اتصالها بياء المتكلم، وأثبتها مع (إن) الثانية، وإثباتها وحذفها جائزان باتفاق في سعة الكلام، فلا شذوذ ولا علة في الإثبات أو الحذف، وكذا في أن ولكن وكأن، كما ذكر المؤلف.
(١) التخريج: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص ٢٨، ابن هشام ١/ ٩٠، ابن عقيل ١/ ٦٢، الشاطبي، وداود، الأصطنهاوي، الأشموني ١/ ٥٦، المكودي ص ١٨، والسيوطي ص ١٧، وأيضا في همع الهوامع ١/ ٦٤ وابن يعيش في شرح المفصل ٣/ ١٢٥.
قال العيني: قائله مجهول لا يعرف، وقال ابن الناظم: إنه من وضع النحويين، وقال ابن هشام: وفي النفس من هذا البيت شيء، وبالبحث لم أعثر على قائله، وهو من المديد.
الشرح: عنهم: عن القوم المعروفين عندهم. قيس: هو ابن عيلان بن مضر بن نزار، وهو هنا غير منصرف للعلمية والتأنيث المعنوي؛ لأنه بمعنى القبيلة.