كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

التصريف - ج: 4 - ص: 386

لالتقائها ساكنة مع الألف التي قبلها، ولم تحذف الأولى؛ لأنهم قد بنوا الكلمة على اجتماع ألفين، ولم تحذف الثانية؛ لزوال علامة التأنيث.

وقيل: الأصل في نحو: (حمراء) بالهمزة: (حمرا) بألف واحدة للتأنيث، فجيء بألفٍ زائدةٍ فقدمت على ألف التأنيث، ثم قلبت ألف التأنيث همزة.

وإذا سبقت الألف بحرفٍ أو حرفين. . فالهمزة أصلية؛ نحو: (ماءٍ)، و (شاءٍ)، و (داءٍ)، و (بناءٍ).

والنون كالضمير فيما تقدم؛ كـ (زعفران)، و (غضبان)، و (عطشان)، و (سكران)، و (جُلْجُلَان): وهي حبة القلب.

وكذا إذا سكنت بين متوسطة بين أربعة أحرف؛ كـ (غضنفرٍ)، و (عقنقلٍ)، و (جحنفلٍ)، و (شَرَنْبَث) (١)، و (حَبَنْطَى)، و (قَرَنْفَل)، كما قال: (وَفِي نَحْو غَضَنْفَرٍ أَصَالَةً كُفِي).

وهي والهمزة زائدتان في (أَلَنْجَج): عود يتبخر به، ووزنه: (أَفَنْعَل).

و (العقنقل): الكثيب من الرمل.

وهي زائدة أيضًا باطراد في نحو: (انطلق انطلاقًا)، و (احرنجم احرنجامًا).

فهي أصلية في: (هجان)، و (بيان)، و (رهان).

واختلف في نون: (رعشن)، و (ضَيْفَنٍ).

والمشهور: أنها زائدة، خلافًا لأبي زيد.

وهي أصلية عند سيبويه في: (مرّان): بتشديد الراء اسم موضع.

وفي (الشيطان) خلاف:

فقيل: من (شطن يشطن) إذا بعد، فالياء والألف زائدان، وهو: (فيعال).

وقيل: من (شاط) (يشيط) فالألف والنون زائدان، وهو: (فَعْلَان).

وتزاد سابعة؛ نحو: (عُبَيْتَرَان): نبت طيب الريح.

والنون في (نهشل) و (عنتر) بالمثناة فوق أصلية.

والأول: الذئب، والثاني: الذباب الأزرق.

---

(١) الشَّرَنْبَث: رجل شرنبثُ الكفِّ: غليظها، مع يُبسِ المفاصل.