الأنوار الكاشفة لما في كتاب «أضواء على السنة» - ضمن «آثار المعلمي»

أبو هريرة صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - افتراء أبي رية عليه بنسبة الوضع إليه, فلعنة الله على الكاذب - ج: 12 - ص: 289

ذلك. راجع «اللآلي المصنوعة» (٢١٩: ١) (١).

قال: (وأخرج ابن عساكر وابن عدي والخطيب البغدادي عنه: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الله ائتمن على وحيه ثلاثة أنا وجبريل ومعاوية .. ).

[ص ١٥١] أقول: وهذا أيضًا من أحاديث «الموضوعات» (٢)، راجع «اللآلي المصنوعة» (٢١٦: ١ - ٢١٨) (٣)، وقد تلاعب به الكذابون فرووه تارة عن واثلة، وتارة عن أنس، وتارة عن أبي هريرة، ورووا نحوه في أمانة معاوية من حديث عليّ، وابن عباس، وعُبادة بن الصامت، وجابر، وابن عمر، وعبد الله بن بُسر. فإن لزم مِن نِسْبة الخبرَين إلى أبي هريرة ثبوتهما عنه لزم ثبوتهما عمن ذُكِرَ معه من الصحابة، بل يلزم في جميع الأحاديث الضعيفة والموضوعة ثبوتها عمن نُسِبت إليهم من الصحابة. ومعنى هذا أنَّ كلّ فرد من أفراد الرواة معصوم عن الكذب والغلط إلا الصحابة، ولا ريب أنَّ في الرواة المغفَّل والكذَّاب والزنديق، ولعل أبا ريَّة أن يكون خيرًا من بعضهم فيكون معصومًا، فلماذا لا يستغني بهذه العصمة ويطلق أحكامه كيف يشاء، ويريح نفسه وغيره من طول البحث والتفتيش في الكتب؟

قال: (ونظر أبو هريرة إلى عائشة بنت طلحة ... ، فقال: ... والله ما رأيت وجهًا أحسن منك إلا وجه معاوية على منبر رسول الله).

أقول: عزاه إلى «العقد الفريد» (٤)، والحكاية فيه بلا سند، وحاول

---

(١) (١/ ٤١٩).
(٢) (٨٠٧).
(٣) (١/ ٤١٨ ــ ٤١٩).
(٤) (٦/ ١٠٩ ــ لجنة التأليف).