وقيل: الضمير في "ملاقيه" للكدح. {يَسِيراً} سهلا هينا، لا يناقش فيه، ولا يعترض بما يسوءه ويشق عليه، كما يناقش أصحاب الشمال. وعن عائشة - رضي الله عنها -: "هو أن يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه" (١).وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من يحاسب يعذب" فقيل:
يا رسول الله {فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً} فقال: "ذلكم العرض، من نوقش العذاب عذّب" (٢).
{وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (٩) وَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ (١٠) فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً (١١) وَيَصْلى سَعِيراً (١٢) إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (١٣) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (١٤) بَلى إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً (١٥) فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (١٦) وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ (١٧) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (١٨) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (١٩) فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٢٠) وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ (٢١)}
{إِلى أَهْلِهِ} إلى عشيرته إن كانوا مؤمنين. أو إلى أهله من الجنة من الحور العين.
{وَراءَ ظَهْرِهِ} قيل: تغل يمناه إلى عنقه، ويعطى كتابه بشماله من وراء ظهره.
وقيل: تخلع (٣٣٥ /ب) يده اليسرى من وراء ظهره.
{يَدْعُوا ثُبُوراً} يقول: واثبوراه. والثبور: الهلاك. {فِي أَهْلِهِ} فيما كان فيه من الدنيا
{مَسْرُوراً} مترفا متنعما كعادة الفجار الذين لا يهمهم أمر آخرتهم.
{أَنْ لَنْ يَحُورَ} أن لن يرجع تكذيبا بالمعاد، لا يحور ولا يحول أي: لا يرجع ولا يتغير.
{بَلى} إذا بلي بعد الموت أي: بلى ليحورن. {بِالشَّفَقِ} الحمرة التي ترى في المغرب بين المغرب والعشاء، وبسقوطه خرج وقت المغرب. وروي عن أبي حنيفة قول: إن الشفق البياض. وروي أنه رجع عن هذه المقالة. وأكثر العلماء على أن الشفق: الحمرة (٣). {وَما وَسَقَ} وما جمع. {اِتَّسَقَ} واستوسق: إذا اجتمع واستوى ليلة أربع عشرة. {طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ} والطبق: ما طابق غيره، أي: حالا بعد حال، كل واحدة مطابقة لصاحبتها في الشدة والهول.
وموضع "عن طبق" الصفة، أي: طبقا مجاوزا عن طبق. وعن مسروق: "في كل عشرين
(١) نسبه السيوطي في الدر المنثور (٨/ ٤٥٧) لابن المنذر عن عائشة رضي الله عنها.
(٢) رواه البخاري في صحيحه رقم (٤٩٣٩)، ومسلم في صحيحه رقم (٢٨٧٦).
(٣) ينظر: حاشية ابن عابدين (١/ ٣٦١)، الحجة للإمام محمد بن الحسن الشيباني (١/ ٨)، المبدع لابن مفلح (١/ ٣٤٤)، المجموع للنووي (٣/ ٤٤)، الموطأ للإمام مالك (١/ ١٢).
