كتاب تفسير القرآن العظيم - السخاوي

تفسير سورة الصافات [مكية] - ج: 2 - ص: 195

{إِلاّ عِبادَ اللهِ} لكن عباد الله، وفسر الرزق المعلوم بالفواكه، والفاكهة: كل ما يتلذذ به يريد: مستغنون عن الأقوات بما أوتوا من التركيب المحكم، ويجوز أن يراد بالرزق المعلوم أنه منعوت بأوصاف عظيمة من طعم ولون ورائحة (٢١٧ /أ). وقيل: معلوم الوقت؛ كقوله: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا} (١).

{وَهُمْ مُكْرَمُونَ} أي: يقال لهم: إنكم حقيقون بالفاكهة السنية، ودخول الملائكة عليهم بالتحية. التقابل أتم للسرور والأنس. وقيل: لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض.

يقال للزجاجة فيها الخمر: كأس، وتقول: شربت خمرها. وقيل: كل كأس في القرآن فالمراد بها الخمر. {مِنْ مَعِينٍ} من كأس مشروبها معين. {بَيْضاءَ} صفة للكأس.

{لَذَّةٍ} إما مبالغة، وكأنها عين اللذة أو مضافا محذوفا؛ كأنه قال: ذات لذة.

الغول: من غاله يغوله، إذا أهلكه، ومنه الغول الذي في أكاذيب العرب (٢).

و {يُنْزَفُونَ} على البناء للمفعول من نزف الشارب إذا ذهب عقله، ونزحت الركية حتى نزفتها، أي: لم أترك فيها ماء، وقرئ "ينزفون" بضم الياء وكسر الزاي (٣) يقال:

أنزف الشارب: إذا ذهب عقله. {قاصِراتُ الطَّرْفِ} قصرت أبصارهن على أزواجهن {عِينٌ} جمع عيناء، أي: واسعات العيون؛ شبههن ببيض النعام المكنونة في الأداحي (٤) وبها تشبه العرب النساء، وتسميهن بيضات الخدور.

---

(١) سورة مريم، الآية (٦٢).
(٢) قال ابن الأثير في النهاية في غريب الأثر (٣/ ٣٩٦): "الغول: أحد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس فتتغول تغولا، أي: تتلون تلونا في صور شتى وتغولهم: أي: تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم وأبطله بقوله:" لا غول ولا صفر ". وقيل: قوله:" لا غول "ليس نفيا لعين الغول ووجوده، وإنما فيه إبطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله، فيكون المعنى بقوله:" لا غول "أنها لا تستطيع أن تضل أحدا".
(٣) قرأ حمزة والكسائي وخلف "ينزفون" بكسر الزاي، وقرأ الباقون "ينزفون" بالفتح. تنظر القراءة في: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ٣٦٠)، الحجة لابن خالويه (ص: ٣٠٢) الحجة لأبي زرعة (ص: ٦٠٨)، الدر المصون للسمين الحلبي (٥/ ٥٠١)، السبعة لابن مجاهد (ص: ٥٤٧)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٣٤٠)، النشر لابن الجزري (٢/ ٣٥٧).
(٤) الأدحي والإدحي والأدحية والإدحية والأدحوة: مبيض النعام في الرمل؛ لأن النعامة تدحوه برجلها ثم تبيض فيه وليس للنعام عش. ومدحى النعام: موضع بيضها. ينظر: لسان العرب (دحا).