كتاب تفسير القرآن العظيم - السخاوي

تفسير سورة ص [مكية] - ج: 2 - ص: 216

نغير (١). و {يُسَبِّحْنَ} في معنى مسبحات؛ على الحال. والفرق بين "يسبحن" و "مسبحات" أن الفعل المضارع يدل على التكرار، والتسبيح كان يتكرر من داود من الجبال وأما اسم الفاعل في قولك: مسبحات، فلا يدل على ذلك؛ لأن التسبيح صفة ثابتة تقول في الصغير ابن سبع سنين: هذا يطول، وتقول لابن أربعين سنة: هذا طويل، ف‍ "يسبحن" يدل على التكرار.

{وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوّابٌ (١٩) وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ (٢٠)}

{أَوّابٌ} رجاع إلى الله تعالى بالتسبيح والاستغفار، وقوله تعالى: {كُلٌّ لَهُ أَوّابٌ} يجوز أن يرجع الضمير إلى داود؛ أي: كل يسبح تسبيحه. وقيل: إلى الله تعالى، أي: كل يسبح الله تعالى. {وَشَدَدْنا مُلْكَهُ} قويناه، وكان يثبت حول محرابه أربعون ألفا عليهم الزرد (٢).

وقيل: إنما شد ملكه لأن رجلا ادعى على رجل أنه غصبه بقرة فأنكره، فسأل داود ربه بماذا يحكم؟ فأوحى الله تعالى إليه أن اقتل المدعى عليه؛ فأخبره داود أن الله تعالى أمر بقتله فقال: إني لم أوخذ بهذا الذنب، ولكني قتلت أبا هذا المدعي، فقتله داود، فاشتد ملكه، وقال الناس: من أذنب ذنبا أعلم الله تعالى به داود؛ فعظم ملكه بذلك. {الْحِكْمَةَ} الزبور والشرائع. وقيل: كل كلام وافق الحق فهو حكمة. الفصل: التمييز بين الشيئين. ويقال:

الكلام البين فصل؛ بمعنى مفصول، ويجوز أن يراد بالفصل: الفاصل؛ تسمية لاسم الفاعل بالمصدر. وقيل: قولك: "البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه" (٣) وهو من الفصل بين الحق والباطل (٢٢٤ /أ) ويدخل فيه قول بعضهم: فصل الخطاب قوله: أما

---

(١) قال ابن قتيبة في غريب الحديث (١/ ٣٥٦): "قولهم أشرق ثبير: هو من شروق الشمس وشروقها طلوعها يقال شرقت الشمس شروقا إذا هي طلعت وأشرقت إذا أضاءت وإنما يريدون ادخل أيها الجبل في الشروق كما تقول أشمل القوم إذا دخلوا في ريح الشمال وأجنبوا إذا دخلوا في الجنوب وأراحوا إذا دخلوا في الريح وأربعوا إذا دخلوا في الربيع فإذا أردت شيئا من هذا أصابهم قلت: شمل القوم وجنبوا وريحوا وربعوا وشرقوا وكذلك غيثوا إذا أصابهم الغيث".
(٢) الزرد: حلق المغفر والدرع، والزردة: حلقة الدرع، والسرد ثقبها، والجمع: زرود، والزراد: صانعها. وقيل: الزاي في ذلك كله بدل من السين في السرد والسراد والزرد مثل السرد، وهو تداخل حلق الدرع بعضها في بعض. ينظر: لسان العرب (زرد).
(٣) رواه الطبري في تفسيره (٢٣/ ١٤٠)، عن شريح، ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٧/ ١٥٤) لابن جرير والبيهقي عن قتادة رضي الله عنه.