كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

إعمال المصدر - ج: 3 - ص: 11

فنصب (المئة)، بـ (عطاء).

و (الرتاع) بالمثناة فوق: التي ترتع.

وقول الآخر:

لِأَنَّ ثوابَ اللَّه كُلَّ مُوَحِّدِ ... جِنَانٌ مِنَ الفِردَوسِ فِيهَا يُخَلَّدُ (١)

---

= ٥/ ٢٦٢، وشرح ابن عقيل ص ٤١٤، ولسان العرب ٨/ ١٦٣ سمع، ١٥/ ١٣٨ غنا، وهمع الهوامع ١/ ١٨٨، ٢/ ٩٥.
اللغة: الكفر: جحود النعمة. الرتاع: جمع الراتعة، وهي الإبل السمينة التي ترتع في خصب وسعة.
المعنى: يقول: أمِنَ المعقول أن أجحد نعمتك بعد أن دفعت عني الموت أي أطلقتني من الأسر وأعطيتني مائة من الإبل السمينة؟!
الإعراب: أكفرًا: الهمزة: للاستفهام، كفرًا: مفعول مطلق منصوب. بعد: ظرف متعلق بكفرًا، وهو مضاف. رد: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. الموت: مضاف إليه مجرور. عني: جار ومجرور متعلقان برد. وبعد: الواو: حرف عطف. بعدة معطوف على بعد السابقة، وهو مضاف. عطائك: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف، والكاف: في محل جر بالإضافة. المائة: مفعول به لاسم المصدر عطاء منصوب. الرتاعا: نعت المائة منصوب، والألف: للإطلاق.
وجملة (كفرًا) الفعلية: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية أو استئنافية تقديرها أكفر كفرًا أو أضمر كفرًا.
الشاهد قوله: (عطائك المائة)؛ فقد عمل اسم المصدر الذي هو (عطاء) عمل الفعل، فنصب المفعول الذي هو قوله: (المائة) بعد إضافته لفاعله، وهو ضمير المخاطب.
(١) التخريج: البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص ٣٣٩، والدرر ٥/ ٢٦٣، وشرح عمدة الحافظ ص ٦٩٤، ولسان العرب ٦/ ١٦٤ فردوس، وبلا نسبة في همع الهوامع ٢/ ٩٥، وقبله قوله:
وَأَنتَ إِلَهَ الحَقِّ رَبّي وَخالِقي ... بِذَلِكَ ما عُمِّرتُ في الناسِ أَشهَد
تَعالَيتَ رَبَّ الناسِ عَن قَولِ مَن دَعا ... سِواكَ إِلَهًا أَنتَ أَعلى وَأَمجَدُ
لَكَ الخَلقُ وَالنَّعماءُ وَالأَمرُ كُلُّهُ ... فَإِيّاكَ نَستَهدي وَإِيّاكَ نَعبُدُ
اللغة: الثواب: الجزاء. الموحد: المؤمن بإله واحد. الفردوس: الجنة.
المعنى: يقول: إن اللَّه قد جعل جنته ثوابًا للموحدين خالدين فيها.
الإعراب: لأن: اللام: حرف جر، أن: حرف مشبه بالفعل. ثواب: اسم أن منصوب، وهو مضاف. اللَّه: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور. كل: مفعول به لثواب، وهو مضاف. موحد: مضاف إليه مجرور. جنان: خبر أن مرفوع. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل نعبد الوارد في البيت قبل هذا البيت الشاهد. من =