وقبله: اللَّهُ يَعْلَمُ أَنّا في تَلَفُّتِنا ... يومَ الفِراقِ إلى أحْبابِنا صُوْرُ والبيتان أو الأول منهما لابن هرمة في ملحق ديوانه ص ٢٣٨ - ٢٣٩، وبلا نسبة في أسرار العربية ص ٤٥، والأشباه والنظائر ٢/ ٢٩، والجنى الداني ص ١٧٣، وخزانة الأدب ١/ ١٢١، ٧/ ٧، ٨/ ٢٢٠، ٣٧٣، والدرر ٦/ ٢٠٤، ورصف المباني ١٣/ ٤٣٥، وسرّ صناعة الإعراب ١/ ٢٦، ٣٢٨، ٢/ ٦٣٠، وشرح شواهد المغني ٢/ ٧٨٥، والصاحبي في فقه اللغة ص ٥٠، ولسان العرب ١٤/ ٤٣٠ (شري)، ١٥/ ٤٢٩ (الألف)، ١٥/ ٤٨٨ (وا)، والمحتسب ١/ ٢٥٩، ومغني اللبيب ٢/ ٣٦٨، والممتع في التصريف ١/ ١٥٦، وهمع الهوامع ٢/ ١٥٦. اللغة: صور: جمع أصور، وهو: المائل العنق. أنظور: أنظر. المعنى: يشهد اللَّه على أنه دائم الالتفات إلى أحبّته. الإعراب: اللَّه: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. يعلم: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على (اللَّه). أنّا: أن: حرف مشبه بالفعل، ونا: ضمير متصل في محلّ نصب اسم أن. في تلفّتنا: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الضمير. ونا: ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة. يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة، متعلق بالمصدر تلفّتنا. الفراق: مضاف إليه مجرور بالكسرة. إلى إخواننا: جار ومجرور متعلّقان بالخبر صور. صور: خبر أنّ مرفوع بالضمة. والمصدر المؤول من أن وما بعدها سدّ مسدّ مفعولي يعلم. وأنني: الواو: للعطف، أنّ: حرف مشبّه بالفعل، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل في محلّ نصب اسم أنّ. حيثما: مفعول فيه ظرف مكان مبني على السكون في محلّ نصب على الظرفية، متعلق بالفعل أدنو. يُدني: فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الياء. الهوى: فاعل مرفوع بالضمّة المقدّرة على الألف. بصري: مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة. من: حرف جر. حوثما: حوث: ظرف مكان مبني على الضمّ في محلّ جرٍّ بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل أدنو. وما: حرف زائد مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب. سلكوا: فعل ماضٍ مبني على الضم، والواو: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل، والألف: للتفريق. أدنو: فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الواو، والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنا. والمصدر المؤول من أن وما بعدها (أنني أدنو): معطوف على المصدر المؤول السابق، فهو مثله في محلّ نصب. فأنظور: الفاء: عاطفة، أنظور: فعل =