كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

نعم وبئس - ج: 3 - ص: 118

فـ (مزكأ): فاعل (نعِمَ) وهو مضاف لـ (مَن): وهي نكرة موصوفة بـ (ضاقت مذاهبه) أو موصولة، و (ضاقت مذاهبه): صلة.

و (مَن) في قوله: (نعم مَن هو): تمييز، والفاعل مضمر، قاله أبو علي.

أو فاعل، وهي موصولة، وقوله: (هو): مبتدأ، والخبر محذوف، تقديره: (هو)، ومعنى الكلام: (نعم الذي هو في سر وإعلان هو)؛ كما تقول: (زيد هو الذي في الحرب هو).

ويقرب منه: (جربتك فكنت أنت أنت)، فالأول: مبتدأ، والثاني: خبر، والجملة: (خبر كان).

وربما قيل: (نعم عبد اللَّه)، و (نعم زيد).

ويجوز عند الكسائي في: (نعم رجلًا بكر): أن يكون (بكر) فاعل نعم، والنكرة حال.

والمعتمد: أنها تمييز، و (بكر): مخصوص، والفاعل: ضمير على ما سبق.

---

= الحافظ ص ٧٩٠، ولسان العرب ١/ ٩١ زكأ، والمقاصد النحوية ١/ ٤٨٧، وهمع الهوامع ١/ ٩٢، ٢/ ٨٦.
اللغة: مزكأ: ملجأ. الضيق: عدم السعة للمكان. المذهب: المعتقد.
المعنى: كيف أخاف العيش، ولي ملجأ، وهو بشر بن مروان الأموي ونعم من لجأت إليه.
الإعراب: ونعم: الواو بحسب ما قبلها، نعم: فعل ماض جامد لإنشاء المدح. مزكأ: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ضاقت: فعل ماض مبني على الفتحة والتاء: للتأنيث. مذاهبه: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ونعم: الواو: عاطفة، ونعم: فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتحة الظاهرة. من: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع فاعل. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وخبره محذوف، والتقدير من هو مثله. في سر: جار ومجرور متعلقان بنعم. وإعلان الواو: عاطفة، إعلان: اسم معطوف على سر مجرور بالكسرة الظاهرة.
وجملة (ونعم مزكأ): بحسب الواو. وجملة (ضاقت): صلة موصول لا محل لها. وجملة (نعم من): معطوفة على جملة (نعم): لا محل لها وجملة (من هو مثله): صلة الموصول لا محل لها.
الشاهد قوله: (نعم من هو): فقد قيل إن (من) نكرة تامة، وقيل موصولية كما أعربنا.