كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

نعم وبئس - ج: 3 - ص: 119

وأجاز الكوفيون: تأخير الضمير عن المخصوص، فيقولون في (نعم رجلًا زيد): (نعم زيد رجلًا).

وفيها ثلاث لغات أخو:

١. فتح الأول، وكسر الثاني؛ كقوله:

. . . . . . . . . . . . ... نَعِمَ السَّاعُون فِي الْأَمرِ المُبِرْ (١)

قال ابن فلاح: وقد جاء هذا على الأصل.

٢. وفتح الأول وسكون الثاني.

٣. وكسر الأول والثاني.

وبئس كذلك.

وحكي (نَعِيمَ)، وبه استدل على اسميتها؛ لأن فعيلًا من خصائص الأسماء.

قال الخضراوي في أول "شرح الإيضاح": هذه اللغات عند تميم.

---

(١) التخريج: عجز بيت من الرجز، وصدره: مَا أَقَلَّت قَدمُ نَاعِلَها
وهو لطرفة بن العبد في ديوانه ص ٥٨ (مع اختلاف كبير في الرواية)، وخزانة الأدب ٩/ ٣٧٦، ٣٧٧، والدرر ٥/ ١٩٦، ولسان العرب ١٢/ ٥٨٧ (نعم)، والمحتسب ١/ ٣٤٢، ٣٥٧، وهمع الهوامع ٢/ ٨٤، وبلا نسبة في الخصائص ٢/ ٢٢٨، والمقتضب ٢/ ١٤٠.
اللغة: أقلّت: حملت. الناعل: لابس النعل. الأمر المبرّ: هو الأمر الذي يعجز الناس عن دفعه وإبطاله.
المعنى: ما أحسن الذين يسعون في تخفيف ما يزعج الناس ويعجزهم، هذا التفضيل يبقى ما بقيت أقدام الناس تحملهم.
الإعراب: ما: مصدرية زمانية. أقلت: فعل ماضٍ مبني على الفتح، والتاء: تاء التأنيث الساكنة. قدم: فاعل مرفوع بالضمّة. والمصدر المؤول من (ما) وما بعدها في محلّ نصب مفعول فيه ظرف زمان، معلق بالمصدر فداءً في بيت سابق. ناعلها: مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف. وها: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة. نعم: فعل ماضٍ جامد لإنشاء المدح. الساعون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. في الأمر. جارّ ومجرور متعلقان بـ (الساعون). المبر: صفة لـ (الأمر) مجرورة بالكسرة، وسكّنت لضرورة الشعر.
وجملة (نعم الساعون): استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
الشاهد: فيه: استعمال (نعم) على الأصل، بفتح النون وكسر العين.