كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

جمع الألف والتاء وإعرابه - تنبيه - ج: 1 - ص: 130

• فلا يقال: (عينات) ونحوه.

فإن سمع. لم يقس عليه؛ كقولهم في (خود، وبنت، وسما، وأرض) (خودات، وبنتات، وسموات، وأرضات).

• ويجوز إن صغرت؛ كـ (خويدات، وأريضات).

ولا تجمع الصفة المؤنثة الخالية من العلامة أيضًا:

سواءً اختصت بالمؤنث؛ كـ (حائض، وطالق، ومرضع، ومكعب، ومطفل).

أو شاركها مذكر؛ كـ (جريح، وصبور، ومعطار، ومزكار، ومئناث، ومعطير، ومغشير، ومِدعَس) وسيأتي بيانها في التأنيث.

وحكى الفراء: (حائضة)، ومنه قولُ الشَّاعِرِ:

.................. ... كَحَائِضَةٍ يَزنِي بِهَا غَيرُ طَاهِرِ (١)

---

(١) التخريج: عجز بيت وصدره: رأيتُ خُتُونَ العامِ والعام قبلَهُ
البيت بلا نسبة في لسان العرب ٧/ ١٤٢ (حيضَ)، ١٣/ ١٣٨ (ختن).
اللغة: الحائضة والحائض: المرأة في مدة الحيض. غير طاهر: في حالة الجنابة، غير مغتسل.
الختون والختونة: المصاهرة.
المعنى: أراد: رأيت مصاهرة العام، والعام الّذِي كان قبله كامرأة حائِضٍ زُنِي بها.
وذلِك أن هذين العامينِ: كانا عامي جدبٍ ومحلٍ، فكان الرجل الهجين إِذا كثر ماله يخطب إِلى الرجل الشريف -في حسبه ونسبه إِذا قلّ ماله- كرِيمته فيزوِّجه إيِّاها ليكفِيه مؤونتها في جدوبةِ السّنة، فيتشرّف الهجِين بها، لشرف نسبها على نسبه وتعيش هِي بمالِهِ، غير أنّها تورِث أهلها العار، لِأن أباها يعيّر: أنّه زوّجها رجلا هجينًا غير صرِيح النّسب.
فكانت المصاهرة الّتِي تكون في الجدوبةِ كحائِضةٍ فُجِر بها فجاءها العار من جِهتينِ: إِحداهما أنّها أتِيت حائِضًا - والثّانيِة أن الوطء كان حرامًا مع حيضها.
الإعراب: رأيت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك، والتاء: ضمير متصل
مبني في محلّ رفع فاعل. ختون: مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف. العام: مضاف إليه
مجرور بالكسرة. والعام: الواو: حرف عطف، العام: اسم معطوف على سابقه مجرور بالكسرة.
قبله: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بحال من العام، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. كحائضة: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني في محلّ نصب مفعول به ثانٍ لرأيت، وهو مضاف، حائضة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. يزني: فعل مضارع مرفوع بضمّة مقدّرة على الياء للثقل. بها: جارّ ومجرور متعلّقان بـ يزني. -غير: فاعل