كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

العطف - تنبيه - ج: 3 - ص: 236

وزائدة، وبه قال بعض الكوفيين فِي قوله تعالَى: {فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا} على أَن {أَوْحَيْنَا}: جواب (لما)، و (الواو) صلة كما ذكر.

قيل: الجواب محذوف؛ أَي: عرفناه.

وقيل: هذه تسمَى: (واو اللّصوق) بمعنَى أنها تلصق جواب الشّرط به، ونحو ذلك.

وظاهر كلام ثعلب: أنها زائدة أيضًا فِي نحو: {سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ} وبحمدك.

وقال المازني: المعنَى (بجميع آلائك وبحمدك سبَّحتُك)، فهي عاطفة.

- وتكون الواو للحال: كـ (جاء زيد وهو ضاحك).

- وللقسم.

- وأثبت بعضهم: واوًا تسمَى: (واو الثّمانية) كـ (التي) فِي قوله تعالَى: {وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ}، وكقوله تعالى: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ} ... إِلى {وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ}.

ويعضده أَن العرب تقول: (واحد اثنين ثلاثة إِلَى سبعة) فيقولون: (وثمانية)؛ لأنَّ العقد عندهم سبعة، وهو عندنا عشرة.

وشنَّع ابن هشام: علَى من أثبت واو الثّمانية.

وقال السّهيلي: هي عاطفة علَى كلام مضمر؛ أَي: (نعم، وثامنهم كلبهم).

وألف الواو منقلبة عن واو عند الأخفش.

وقيل: عن ياء وهو للفارسي؛ هربًا من جعل أحرفها واوات؛ إِذ لا نظير لهُ.

قيل: ولَا نظير للآخر أيضًا.

واللَّه الموفق

ص:

٥٤٥ - وَ (الفَاءُ) لِلتَّرتِيبِ بِاتصَالِ ... وَ (ثُمَّ) لِلتَّرتِيبِ بِانفِصَالِ (١)

---

(١) والفاء: مبتدأ. للترتيب: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. باتصال: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الترتيب. وثم للترتيب بانفصال: مثل الشطر الأول في الإعراب.