كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

العطف - تنبيه - ج: 3 - ص: 256

ش:

* تكون (أَو) للتخيير، والإباحة، والتقسيم، والإبهام والشك، والإضراب:

- فالتّخيير: (خذ درهما أَو دينارًا)، (تزوج هندًا أَو أختها).

- والإِباحة: كقولِهِ تعالَى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} ... إِلَى {أَوِ الطِّفْلِ}.

ونحو قولهم: (جالس الحسن أَو ابن سيرين)، و (تعلم الفقه أَو النّحو).

والفرق بَينَ التّخيير والإباحة؟

أَن التّخيير: لا يجمع فيه بَينَ الشّيئين، بخلاف الإباحة.

- والتّقسيم: قوله تعالَى: {أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى}، {إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا}، ونحو: (الكلمة اسم أَو فعل أَو حرف) وهذا من تقسيم الكلي إِلَى جزئياته كما سبق فِي أول الكتاب.

- والإبهام: أَن تقول: (جاء زيد أو عمرو) وأنت تعلم الجائي منهما؛ ولكن تقصد الإبهام علَى السّامع، ومنه: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}، {أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا}.

- والشّك: أَن تقول: (جاء زيد أَو عمرو)، وأنت شاك فِي الجائي منهما، وفي القرآن: {لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ}.

- ومثال الإضراب: قوله تعالَى: {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ}.

التّقدير عند الفراء رحمه اللَّه: (بَلْ يزيدون).

وقيل: بمعنَى الواو.

وذهب ابن كيسان: إِلَى أنها للإضراب أيضًا فِي قوله تعالَى: {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً}.

وأنكره ابن عصفور رحمه اللَّه وقال: الإضراب لا يكون إِلَّا بعد غلط أَو نسيان،

---

= والكسرة قبلها دليل عليها. ذو: فاعل يلف، وذو مضاف، والنطق: مضاف إليه، والجملة في محل جر بإضافة (إذا) إليها. للبس: جار ومجرور متعلق بقوله منفذا الآتي. منفذًا: مفعول أول ليلقى، ومفعوله الثاني محذوف، وجواب (إذا) محذوف.