كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

ما لا ينصرف - تنبيه - ج: 3 - ص: 500

وقيل: زال العدل بالتسمية، فصرفه الفارسي.

قال ابن بابشاذ: وهو عجيب من جهة كونه لا ينصرف في النكرة، وينصرف في المعرفة، وهو قد ثقل بها.

وقوله (وجهان): مبتدأ، والمسوغ كونه في معرض التقسيم.

واللَّه الموفق

ص:

٦٦٧ - وَالعَجَمِيُّ الوَضعِ وَالتَّعرِيفِ مَع ... زَيدٍ عَلَي الثَّلَاثِ صَرفُهُ امتَنَع (١)

ش:

* يمتنع الاسم المذكر: للعجمة الوضعية والعلمية؛ إن كان زائدًا علي ثلاثة أحرف: كـ (إبراهيم)، و (إسحاق).

فإن انتفت العلمية في كلام العجم نحو: (سجام)، و (بندار) .. صرفا وإن كانا أعجميين.

وكذا لو سمي بهما؛ لأن العلمية لا تعتبر مع العجمة إلا في كلام العجم.

خلافًا لجماعة منهم الشلوبين وتلميذه ابن عصفور، فمنعوا صرفهما علميين.

- فخرج بالزيادة عن الثلاث؛ نحو: (نوح)، و (لوط) فيصرف للخفة وإن كان علمًا، أعجميًا، وضعًا.

وكذا (شتر) وهو علم على قلعةٍ بالعجم.

ولهذا قال السمين في "شرح التسهيل": والجمهور على إلغاء حركة الثلاثي

---

(١) والعجمى: مبتدأ أول، والعجمي مضاف، والوضع: مضاف إليه. والتعريف: معطوف على الوضع. مع: ظرف متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر في العجمي، لأنهم يؤولونه بالمشتق، أي المنسوب إلي العجم، ومع مضاف، وزيد: مضاف إليه. علي الثلاث: جار ومجرور متعلق بزيد بمعنى زيادة. صرفه: صرف: مبتدأ ثان، وصرف مضاف والهاء مضاف إليه. امتنع: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلي صرفه، والجملة من الفعل وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ الثاني، وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل وفع خبر المبتدأ الأول.