كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

النكرة والمعرفة - تنبيه - ج: 1 - ص: 169

إِنْ كُنْتُ أَدْرِيْ فَعَلَيَّ بَدَنَهْ ... مِنْ كَثْرَةِ التَّخْلِيطِ فِيَّ مَنْ أَنَهْ؟ (١)

* وأما "أنت" والفروع؛ كـ (أنتما، وأنتم، وأنتنَّ) .. فالضمير: "أن" عند البصريين، واللواحق بعده: حروف خطاب.

والفراء: أنَّ الضمير: "أنت" بكماله.

وابن كيسان: "التاء" هي الضمير، وكثِّر بـ "أن".

والأصل في (أنتم): أَن يكونَ بالواو، فحذفت تخفيفًا، ولهذا عادت في "ضربتموه"؛ لأَنَّ الضمير يرد الأشياء إِلَى أصولها.

وحكَى يونس: (أعطيتُكُمُهُ) بلا واو.

* وأما "هو، وهي" فالبصريون: أنه الضمير بكماله.

والكوفيون: أنه الهاء، والواو والياء للإشباع.

* وأما "هما، هم" فالهاء الضمير.

---

(١) التخريج: الرجز بلا نسبة في خزانة الأدب ٥/ ٢٤١، وشرح شواهد الشافية ص ٢٢٢.
اللغة: البَدَنة: ناقة أو بقرة. التخليط في الأمر: فساد فيه.
المعنى: إنّ الأمور اختلطت عليه كثيرًا، حتى إنَّه لم يسعه أن يعرف نفسه.
الإعراب: إِنْ حرف شرط جازم. كنْتُ: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون، والتاء: اسم كان، محله الرفع. أدري: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: أنا. فَعَليَّ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، عليّ: جار ومجرور متعلقان بالخبر. بدنَة: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على التاء المقلوبة هاءً ساكنة للقافية. من كثرة: جار ومجرور متعلّقان بالفعل أدري المنفي ضمنًا. التخليطِ: مضاف إليه مجرور بالكسرة. فيّ: جار ومجرور متعلّقان بالمصدر التخليط. مَنْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. أَنَهْ: ضمير رفع منفصل مبنيّ على الفتح في محل رفع مبتدأ، وأبدلت الألف هاءً للسكت.
جملة (إن كنت أدري فعليَّ بَدَنَه): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (كنت أدري): جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة (أدري): خبر كان محلها النصب.
وجملة: (عليّ بدنَه): جواب شرط جازم مقترن بالفاء محلها الجزم. وجملة (من أَنَهْ؟): في محل سدت مسد مفعولي الفعل أدري.
الشاهد: قوله: أنَهْ؛ حيث دخلت عليه هاء السكت.