كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

النكرة والمعرفة - تنبيه - ج: 1 - ص: 171

وقيس وأسد: يسكِّنون الواو والياء؛ كقولِهِ:

وإنَّ إِلَهَ هُوْدٍ هُوْ إِلَهِي ... عَلَى اللَّهِ التَّوَكُّلُ والرجاءُ (١)

وإن وقعا بعد الواو والفاء أَو لام الابتداء .. جاز: التسكين، وبقاء الحركة؛ نحو: "وهو فهو لهو، وهي فهي لهي".

ولا يحسن التسكين بعد "ثم".

* وأما "نحن" فهو الضمير بكماله، وبني عَلَى حركة لالتقاء الساكنين، وكونها ضمة تشبيهًا بـ "قبلُ وبعدُ" من حيث صلح لاثنين فصاعدًا، وهو للمبرد.

أَو لأنه ضمير رفع، ومن علامات الرفع: الضمة، وهو للأخفش الصغير.

واللَّه الموفق

---

الشاهد: تشديد الياء من ضمير الغيبة في قوله: وهيّ.
(١) التخريج: لم أجده فيما بين يدي من مصادر، سوى ما ذكره في التاج في مادة (صمد): وصَمُودٌ، كزَبُورٍ: اسمُ صَنَمٍ كَانَ لعادٍ يَعْبدونه، قالَ يَزِيد بن سَعْدٍ، وَكَانَ آمَن بِهُودٍ عَلَيْهِ السَّلَام:
عَصَتْ عادٌ رَسُولَهُمُ فأَمْسَوْا ... عِطَاشًا لَا تَمَسُّهُمُ السَّمَاءُ
لَهُم صَنَمٌ يُقَالُ لَهُ صَمُودٌ ... يُقَابلُه صَدَاءٌ والبَغَاءُ
فِي أَبيات، إِلى أَن قَالَ:
وإِنَّ إِلهَ هُودٍ هُوْ إِلهي ... على اللَّه التوكُّلُ والرَّجَاءُ
الإعراب: وإنّ: الواو حسب ما قبلها، إن: حرف توكيد ونصب. إله: اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة. هود: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. هو: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على الواو؛ لأنه مبني على السكون على لغة الشاعر. إلهي: خبر مرفوع، والياء: ضمير مضاف إليه. على: حرف جر. اللَّه: لفظ الجلالة اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. التوكل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة. والرجاء: حرف عطف واسم معطوف.
وجملة (وإن إله هود): استئنافية. وجملة (هو إلهي): خبر إن في محل رفع. وجملة (على اللَّه التوكل): مستأنفة لا محل لها.
الشاهد: قوله: (هوْ)؛ حيث جاء مبنيًا على السكون على لغة قيس وأسد.