كتاب مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة

القسم الرابع ذيل وضميمة في ذكر ما نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من المعهود لليهود والنصارى والمجوس كتاب عزاء إلى معاذ بن جبل حين مات ابنه ولبني زاكان، ولمجهول، وكتاب عهده للعلاء بن الحضرمي - شرح الألفاظ الأرقام تدل على أعداد الوثائق التي وردت فيها الكلمات وأكثر الشروح من"لسان العرب" إلا ما ذكرناه - ص: 592

في مجلة Islamic Culture الحيدر آبادية ج ١٣ ع ٣) «لجمّاع في جبال تهامة» (١٧٣) : الجماع الفرق المجتمعة من الناس، وجماعات من قبائل شتى متفرقة.

«يوم الجمعة» (*/ هـ، */ و) : سادس يوم الأسبوع، يوم العبادة الاجتماعي الأسبوعي عند المسلمين.

(جنب) انظر «جلب»

(جنى) «لا يجني عليه إلّا يده» (٢١٨) : جنى جناية أي جرّ جريرة وارتكب ما نهي عنه.

(جور) «إن الجار كالنفس» (١) : الجار الحليف والذي تحرّم بجوار أحد، يقول: إن حقوق الجار وفرائضه تكون مثل حقوق المجير وفرائضه. «وإنه لا تجار قريش» (١) : أجاره منعه وأمّنه. فلا تجار قريش لأنهم كانوا حربا للمسلمين.

«لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها» انظر «حرمة» .

(جوش) «جاش إلينا الموت» (٣٠٢/ هـ) : صدر وتقدّم.

(جوف) «إنّ يثرب حرام جوفها» (١) ؛ «نازلة الأجواف» (٧٨) :

الجوف المطمئن من الأرض، والجمع أجواف.

«جوف الكعبة» (*/ ألف) : داخل عمارتها وحجرتها.

«الجائفة» (١٠٦، ١١٠/ ج) : الطعنة والجراحة التي تبلغ الجوف.

(جهز) «جهزوا أهل مقنا إلى أرضهم» (٣٠) : التجهيز التحميل وإعداد ما يحتاج إليه للسفر.

(حبا) «وينهي أن يحتبي أحد في ثوب واحد» (١٠٤/ ألف، ١٠٥) : الاحتباء هو أن يضمّ الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشدّهما عليه. وإنما نهى عنه لأنه إذا لم يكن عليه إلا ثوب واحد ربما تحرّك أو زال الثوب فتبدو عورته.