كتاب مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة

القسم الرابع ذيل وضميمة في ذكر ما نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من المعهود لليهود والنصارى والمجوس كتاب عزاء إلى معاذ بن جبل حين مات ابنه ولبني زاكان، ولمجهول، وكتاب عهده للعلاء بن الحضرمي - شرح الألفاظ الأرقام تدل على أعداد الوثائق التي وردت فيها الكلمات وأكثر الشروح من"لسان العرب" إلا ما ذكرناه - ص: 637

(ملك) «إلى أملوك ردمان» (٢٤٦) أملوك قوم من العرب من حمير. وفي التهذيب هم مقاول ورؤساء من حمير.

(مم) «من زنى مم بكر ... مم ثيّب» (١٣٣) : «مم» معناه «من» على لغة أهل اليمن.

(من) «المنّ والسلوى» (١٥) : المنّ هو طل ينزل من السماء على شجر أو حجر ويحلو وينعقد عسلا ويجف جفاف الصمغ كالشير خشت والترنجبين. والمعروف بالمنّ ما وقع على شجر البلوط. معتدل نافع للسعال الرّطب والصدر والرئة (القاموس) والكلمة وردت في القرآن. فإنّ الله له الْمَنَّ (٣٠٢) : المنّ النعمة والصنيعة والإحسان.

(منع) «ولهم المنعة ما أدّوا الجزية» (٣٣١) : أي المسلمون يمنعونهم ويحفظوهم، والمنعة الصيانة والدفاع. أيضا في (*/ د، ٣/ ب) .

(مؤن) «ومؤنة العون من بيت مال المسلمين» (٢٩١) ؛ «وعلى نجران مؤنة رسلي» (٩٤) : المؤنة القوت.

(موس) «جرت عليه المواسي» (٣٦٨/ ألف) . الموسي آلة الحلق. وإجراءها علامة البلوغ للرجل.

(مير) «الحمولة المائرة لهم لاغية» (١٩٢) : المائزة الإبل التي تحمل عليها الميرة وغيرها للبيع لا تؤخذ منها زكاة لأنها عوامل.

«لا يحبسوا عن طريق الميرة» (٧٢) : الميرة الطعام يمتاره الإنسان لنفسه أو يميره للبيع. يقول: لا يجب عليهم أن ينتظروا مجيء المصدّقين إذا حان وقت إصدار الميرة من بلادهم، ويثق المصدّق بقولهم في مقدار حصادهم للزكاة.

وفي القرآن: وَنَمِيرُ أَهْلَنا. راجع أيضا (١٠) .

(نبط) «إن له قرية حبرون ... وأنباطها» (٤٤) : الأنباط قوم