(شَمَسَ)
(س) فِيهِ «مَا لِي أرَاكُم رافِعي أيْديكم فِي الصَّلَاةِ كَأَنَّهَا أذنابُ خيلٍ شُمْسٍ» هِيَ جَمْعُ شُمُوسٍ، وَهُوَ النَّفُور مِنَ الدَّوابِّ الَّذِي لَا يستَقِرّ لشَغَبه وحدَّته.
(شَمَطَ)
فِي حَدِيثِ أَنَسٍ «لَوْ شِئتُ أَنْ أعُدّ شَمَطَاتٍ كُنَّ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلت» الشَّمَطُ: الشيبُ، والشَّمَطَاتُ: الشَّعَرات الْبَيْضُ الَّتِي كَانَتْ فِي شَعْر رأسِه، يُريد قِلَّتها.
(س) وَفِي حَدِيثِ أَبِي سُفيان:
صَرِيحُ لُؤَىّ لَا شَمَاطِيطُ جُرْهُمِ الشَّمَاطِيطُ: القِطَعُ المتَفرّقةُ، الْوَاحِدُ شِمْطَاطٌ وشِمْطِيطٌ.
(شَمَعَ)
(هـ) فِيهِ «مَنْ يَتَتَبَّعُ الْمَشْمَعَة يُشَمِّعُ اللهُ بِهِ» الْمَشْمَعَةُ: المُزَاحُ والضَّحِك. أَرَادَ مَنِ استَهْزَأَ بالناسِ جازَاه اللهُ مُجازَاة فِعِله. وَقِيلَ أَرَادَ: مَنْ كَانَ مِنْ شَأنِه العَبَث والاسْتِهزاءُ بِالنَّاسِ أصاَرَه اللهُ إِلَى حالةٍ يُعْبث بِهِ ويُسْتهزأ مِنْهُ فِيهَا.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ «قُلْنَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ رَقَّت قلوبُنا، وَإِذَا فارَقْناَك شَمَعْنَا أَوْ شَمَمْنا النِّساء والأولادَ» أَيْ لاعَبْناَ الأهلَ وعاشَرْناهُنَّ. والشِّماعُ:
اللَّهوُ واللَّعِبُ.
(شَمْعَلَ)
(س) فِي حَدِيثِ صَفِيَّة أُمِّ الزُّبَيْرِ «أقِطاً وتمْراً، أَوْ مُشْمَعِلًّا صَقْراً» الْمُشْمَعِلُّ:
السريعُ الْمَاضِي. وناقةٌ مُشْمَعِلَّةٌ: سرِيعةٌ.
(شَمَلَ)
(س) فِيهِ «وَلَا تَشْتَمِلُ اشْتِمَالَ اليَهُود» الِاشْتِمَالُ: افْتِعاَل مِنَ الشَّمْلَةِ، وَهُوَ كِساَء يُتَغَطَّى بِهِ ويُتَلفَّف فِيهِ، والمَنْهِىُّ عَنْهُ هُوَ التَّجَلَّل بِالثَّوْبِ وإسْباَلُه مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرْفع طَرَفه.
[هـ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «نَهَى عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاء» .
(س) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ «لَا يَضُرُّ أحدَكم إِذَا صلَّى فِي بيتْه شَمْلًا» أَيْ فِي ثَوبٍ وَاحِدٍ يَشْمُلُهُ.
وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ «أَسْأَلُكَ رَحْمَةً تجْمع بِهَا شَمْلِي» الشَّمْلُ: الاجْتماع.
(هـ) وَفِيهِ «يُعْطَى صاحبُ الْقُرْآنِ الخُلْدَ بيميِنه والمُلْكَ بِشِمَالِهِ» لَمْ يُرِد أَنَّ شَيْئًا يُوضَع في
