ص5 - كتاب شرح الحموية يوسف الغفيص - طبقات مقالة التعطيل ومواقفها من بعضها البعض

فصول الكتاب

[+]شرح الحموية [١]
- -مقدمة شرح الحموية
- [+]مسألة تقسيم الدين إلى أصول وفروع
  - -الاختلاف في الفروع يسع فيه الاجتهاد
  - -الاختلاف في الأصول لا يسع فيه الاجتهاد
- -ظهور الخوارج
- [+]أنواع القتال الذي وقع في زمن الصحابة
- -ظهور القدرية
- -ظهور المرجئة
- -ظهور البدع في مسألة الأسماء والصفات
- -التفريق بين حكم القول وحكم قائله
- -حقيقة الخلاف في مسائل أصول الدين بين أهل القبلة
- [+]أهم المقاصد التي اشتملت عليها رسالة العقيدة الحموية
[+]شرح الحموية [٢]
- [+]مسائل أصول الدين معتبرة بالكتاب والسنة والإجماع
- -كيفية ضبط مذهب السلف
- [+]بيان إسناد مقالة السلف
[+]شرح الحموية [٣]
- -القرون الثلاثة المفضلة كانوا عالمين بالحق قائلين به
- -السلف يفرقون بين العلم بثبوت الصفة وبين معرفة كيفيتها
- -الاشتراك في الاسم المطلق لا يستلزم التماثل في الحقيقة عند الإضافة والتخصيص
- [+]الحق في باب الأسماء والصفات محصور فيما أجمع عليه السلف
  - -امتناع أن يكون الخالفون أعلم من السالفين
  - -ظهور علم الكلام والعلوم الفلسفية سبب الخلاف في باب الأسماء والصفات
- [+]تناقض مقالة: طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم
- -أصناف المذاهب التي دخلت على المسلمين في مسائل الإلهيات
[+]شرح الحموية [٤]
- -سبب مقالة: طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم
- [+]نظرية المجاز في اللغة والخلاف فيها
  - -حقيقة موقف شيخ الإسلام من نظرية المجاز
  - -علاقة المعتزلة بنظرية المجاز في اللغة
- [+]نقد أدلة مذهب المعتزلة
- [+]كذب المعتزلة والأشاعرة على طريقة السلف
  - -سبب خطأ الأشاعرة في فهم طريقة السلف
- -فساد الأدلة العقلية التي اعتمد عليها أهل البدع
- -كل من استدل بدليل سمعي على بدعة فإن ذلك الدليل يدل على رد بدعته
- [+]أنواع الأدلة العقلية التي اعتمد عليها مخالفو السلف
  - -أدلة عقلية تفصيلية
  - -أدلة عقلية رئيسية
- [+]الأدلة العقلية الرئيسية التي اعتمد عليها مخالفو السلف
- -ما يلزم من يقول: طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم
- [+]تناقض مقالة: طريقة السلف ... مع حال الخلف
- -من دلائل بطلان مذاهب المتكلمين رد كل طائفة منهم لمقالة الأخرى
- -من أوجه فساد مقولة: طريقة السلف ...
- -قاعدة: الإسناد من الدين وعلاقتها بهذا الباب
- [+]ملخص المقصد الأول من مقاصد الرسالة الحموية
[+]شرح الحموية [٥]
- [+]تقرير مسألة العلو
- [+]أدلة العلو
- [+]اعتماد نفاة العلو على طريقة السبر والتقسيم في نفي العلو
  - -غلط نفاة العلو في طريقة السبر والتقسيم
- [+]أثر عقيدة نفي العلو على الأمة
  - -من لوازم القول بنفي العلو أن الله ورسوله لم يبينوا للأمة هذه المسألة
- -كيفية تقرير المصنف لمذاهب المخالفين
- [+]ملخص المقصد الثاني من مقاصد الرسالة الحموية
  - -غرض المصنف من ذكر مسألة العلو
[+]شرح الحموية [٦]
- [+]أصناف المخالفين في باب الأسماء والصفات
  - -أجوبة المتكلمين عن سبب ورود آيات الصفات على خلاف قولهم
- -الكلام عن تعارض العقل والنقل
- [+]أوجه تناقض قانون تعارض العقل والنقل
- -الرد إلى غير الكتاب والسنة يوجب الاختلاف
[+]شرح الحموية [٧]
- [+]بيان إسناد مقالة التعطيل
  - -أول من قال بالتعطيل في الإسلام
  - -أصل مقالة التعطيل مأخوذ عن الصابئة والفلاسفة
- [+]طبقات مقالة التعطيل ومواقفها من بعضها البعض
- -مذهب السلف مبني على الدلائل السمعية والعقلية
- -مدى ارتباط الطبقة الثالثة بالطبقة الأولى
[+]شرح الحموية [٨]
- -مذهب السلف في صفات الله عز وجل
- [+]من طرق استدلال أهل السنة: الاستدلال بالمتفق على المختلف
  - -القول في الصفات كالقول في الذات
  - -قاعدة الاستدلال بالمتفق على المختلف
- -ضرورة التزام الألفاظ الشرعية في مقام تقرير اعتقاد أهل السنة
- [+]كل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل جامع بين التعطيل والتمثيل
  - -استلزام مقالة التعطيل للتعطيل والتمثيل
[+]شرح الحموية [٩]
- [+]القول الحق هو ما عليه الأمة الوسط
  - -العقل قوة غريزية لها حد
  - -لا يمكن أن يكون العقل مصدرا للتلقي
- -الانشغال بمسائل الجدل والمناظرات لا ينبغي أن يكون شأنا لطالب العلم
- [+]الرد على أهل التأويل
- -اعتراف أساطين الكلام بأن العقل لا سبيل له إلى اليقين في عامة المطالب الإلهية
- -الرسول صلى الله عليه وسلم أعلم الأمة وأنصحهم لها
[+]شرح الحموية [١٠]
- [+]أصناف المنحرفين عن مذهب السلف
  - -أهل التخييل
  - -أهل التأويل
- -إلزام الفلاسفة للمتكلمين في نصوص المعاد نظير ما ادعوه في نصوص الصفات
- -الاستدلال بإنكار مشركي العرب نصوص المعاد بخلاف نصوص الصفات على قبول العقل للصفات
- -صفات الله عز وجل في التوراة
[+]شرح الحموية [١١]
- [+]الصنف الثالث من أصناف المخالفين لمذهب السلف: أهل التجهيل
  - -هل علم النبي عليه الصلاة والسلام معاني آيات الصفات؟
  - -تناقض الأشاعرة في دعواهم أن مذهب السلف هو التفويض مع دعواهم تعارض العقل والنقل
- -أثر استخدام الألفاظ المجملة
- [+]معاني التأويل
- -هل آيات الصفات من المتشابه؟
- [+]الأمر بتدبر القرآن كله
  - -تدبر السلف لكتاب الله سبحانه كاملا
  - -كل قول أضيف إلى جميع السلف يلزم إضافته إلى النبي عليه الصلاة والسلام
[+]شرح الحموية [١٢]
- [+]أقوال الأئمة في صفات الله سبحانه
  - -قول الأوزاعي رحمه الله
  - -قول ربيعة بن أبي عبد الرحمن ومالك بن أنس رحمهما الله
- -السلف إنما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة
- -أصناف النقولات المنقولة في العقيدة الحموية
- -ضرورة التفريق بين حكم المقولة وبين حكم قائلها
[+]شرح الحموية [١٣]
- -قول ابن الماجشون في إثبات صفات الله عز وجل
- [+]قول الإمام أبي حنيفة في إثبات صفات الله عز وجل
- -الكلام عن أبي إسماعيل الهروي
- -أقوال بعض أئمة أهل السنة في إثبات صفات الله وإثبات صفة العلو له سبحانه
- -قول محمد بن الحسن الشيباني في إثبات صفات الله عز وجل
- -قول الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام في إثبات صفات الله عز وجل
[+]شرح الحموية [١٤]
- -من أقوال الأئمة في إثبات صفات الله عز وجل
- -قول ابن أبي زمنين في إثبات صفات الله عز وجل
- -قول الخطابي في إثبات صفات الله عز وجل
- -قول بعض من نسبوا إلى التصوف في إثبات صفات الله عز وجل
- -قول الحارث المحاسبي في إثبات الصفات
[+]شرح الحموية [١٥]
- -قول ابن خفيف في إثبات الصفات
- -قول القاضي أبي يعلى الحنبلي في إثبات الصفات
- [+]قول أبي الحسن الأشعري في صفات الله عز وجل
  - -قول أبي الحسن الأشعري في كتابه اختلاف المصلين
  - -قول أبي الحسن الأشعري في كتابه الإبانة
[+]شرح الحموية [١٦]
- -قول القاضي الباقلاني في إثبات الصفات
- [+]قول الجويني في الصفات
  - -تأثر الجويني بالمعتزلة وميله بالمذهب الأشعري بسبب ذلك
  - -رأي الجويني في اتباع السلف وطريقة الخلف
- -تعليق للمصنف على ما تقدم نقله من نقولات
[+]شرح الحموية [١٧]
- [+]كمال الهدى والعلم في الكتاب والسنة
  - -دعوى التناقض بين دلائل الكتاب والسنة وبين دلائل العقل دعوى كاذبة
  - -بيان وجه بطلان تقسيم الحديث إلى متواتر وآحاد
- -الكلام على لفظ: (حقيقة)
- [+]إثبات صفة المعية لا يستلزم الحلول والمقارنة الذاتية
- -الأشاعرة جبرية في القدر
- -الاشتراك أو التواطؤ في اللفظ لا يستلزم التطابق في المعنى في سائر السياقات
- -ليس معنى أن الله سبحانه في السماء أن السماء تحويه
[+]شرح الحموية [١٨]
- [+]أقوال أهل العلم في مسائل الرؤية
- -إثبات الرؤية ليس معارضا للعقل
- -تناقض المعتزلة في مسألة الرؤية
- -الكلام عن لفظ الظاهر
- -التفويض ليس هو مذهب السلف
- -إثبات متقدمي الأشاعرة للصفات الخبرية
- -لا يلزم لإثبات إجماع السلف على إثبات الصفات النقل عن كل واحد منهم إثبات كل صفة من الصفات
[+]شرح الحموية [١٩]
- [+]إطلاق أهل البدع الألقاب الشنيعة على أهل السنة
- -الكلام عن القتال الذي وقع بين الصحابة
- -وجوب العدل في نقل المقالات وأخذهم بالشريعة لا بحظ النفس
[+]شرح الحموية [٢٠]
- [+]أقسام الناس في نصوص الصفات
- -الطريق الحق في باب الأسماء والصفات
- -تنبيهات على كتب محمد عابد الجابري
- -دعوى الإجماع عند المعتزلة والأشاعرة
- -ضرورة معرفة الحق مفصلا
- -من لم يدخل في علم المنطق فهو في عافية
- -النظر إلى أهل الكلام يكون من وجهين
[+]شرح الحموية [٢١]
- [+]المقاصد التي تضمنتها الرسالة الحموية
[+]شرح الحموية [٢٢]
- [+]قواعد في باب الأسماء والصفات

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب شرح الحموية [٧] طبقات مقالة التعطيل ومواقفها من بعضها البعض

[طبقات مقالة التعطيل ومواقفها من بعضها البعض]

[ولما كان في حدود المائة الثالثة انتشرت هذه المقالة التي كان السلف يسمونها مقالة الجهمية؛ بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته، وكلام الأئمة مثل مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك وأبي يوسف والشافعي وأحمد وإسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي وغيرهم كثير في ذمهم وتضليلهم].

إذاً: عندنا ثلاث طبقات:

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب شرح الحموية - يوسف الغفيص

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: