ولما نزلت {اِتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ} شقت على الصحابة، وقالوا: أينا يطيق أن يتقي الله حق تقاته، فنزلت {فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}[التغابن: ١٦] فقيل: نسختها. وقيل: قيدت مطلقها. وقيل: تقوى الله حق تقاته المراد به: ما كان مستطاعا، أي: ودوموا على الإيمان، حتى إذا جاء الموت صادفكم مؤمنين، وإلا فالموت لا ينهى عنه.
{وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ} قبل بعثة النبي {فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها} ببعثته.
{يَوْمَ} ظرف لا يعمل فيه عذاب الذي هو المصدر؛ لأن المصدر إنما عمل؛ لشبهه بالفعل، والفعل لا يوصف، فإذا وصف المصدر، بعد عن شبه الفعل. بل العامل في الظرف هو العامل في المجرور المقدر في لهم والتقدير: استقر لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه.
ويجوز أن يكون معناه الأمر، أي: ارجعوا بأموركم كلها إليه؛ كقوله:{وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ}[البقرة: ٢٣٣]{وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ}[البقرة: ٢٢٨]{كُنْتُمْ} أي: في الأزل عند الله، أي: كنتم للناس خير أمة تقاتلونهم بالسيوف، وتأتون بهم في السلاسل فيدخلون في