كتاب بذل النظر في الأصول

٩ - باب المجمل والمبين - ٧١ - باب في: جواز تأخير بيان المجمل والعام (والنسخ) - ص: 299

حصب جهنم؟ فأنزل الله تعالى قوله: {إنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ}: أخر البيان إلى وقت السؤال.

٣ - ومنه -أن الله تعالى أمر بني إسرائيل بذبح بقرة موصوفة ولم يبين لهم حتى سألوا سؤالًا بعد سؤال- وإنما قلنا: إنهم أمروا بذبح بقرة موصوفة لأن قوله تعالى: {إنَّهَا بَقَرَةٌ لَاّ فَارِضٌ ولا بِكْرٌ} {إنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا} {إنَّهَا بَقَرَةٌ لَاّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ ولا تَسْقِي الحَرْثَ} - فهذه الكنايات راجعة إلى البقرة التي أُمِروا بذبحها.

٤ - ومنه- أن الملائكة قالوا لإبراهيم عليه السلام: {إنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هَذِهِ القَرْيَةِ} ولم يبينوا له أنهم لم يريدوا لوطًا والمؤمنين حتى {قَالَ إنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وأَهْلَهُ إلَاّ امْرَأَتَهُ}: أخَّر البيان إلى وقت السؤال.

٥ - منه- أن جبرئيل قال للنبي صلى الله عليه وسلم "اقرأ" ثلاث مرات، ولم يبين. ثم قال: {اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}.

٦ - ومنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن الصلاة ولم يبين، حتى حضر وقت الصلاة فبين بالفعل ثم قال: "صلوا كما رأيتموني أصلي". وكذلك في أمر الحج: أخَّر البيان بالفعل ثم قال: "خذوا عني مناسككم".